פסק הדין שהרבי הוא מלך המשיח

פסק הדין כי הרבי הוא מלך המשיח חתום על ידי מאות רבנים (תשפ"ד)

פסק דין שהרבי מלך המשיח הוא פסק דין על פי ההלכה שנכתב ונחתם על ידי רבני זמננו בכמה מהדורות ובנימוקים הלכתיים שונים, ועליו חתומים מאות רבנים מכל הזרמים. פסק הדין קובע כי על פי ההלכה הרבי הוא מלך המשיח ועליו להתגלות ולגאול את ישראל. מטרת הפסק היא לזרז ולפעול בעולם את התגלותו של הרבי לעין כל כמלך המשיח, לאור דבריו של הרבי בהזדמנויות שונות על כוחם הגדול של פסקי דין הלכתיים, המחייבים כביכול את בית דין של מעלה.

היסטוריה

בכינוס ברוכים הבאים שנערך ע"י צעירי אגודת חב"ד בכ' חשוון תשמ"ג בתל אביב הועלה לראשונה, על ידי אחד הנואמים, הרעיון לערוך פסק דין שהרבי הוא מלך המשיח. לאחר הכנס, רצו לפרסם את אותו נאום בעיתון כפר חב"ד. כאשר דווח על כך לרבי, הורה הרבי לפעול בתוקף שהנאום לא יפורסם.

בשנת תשמ"ו לאחר ביקור הרבנים הראשיים ובהתאם לרצון הרבי כפי שעלה בפגישה, התאספו הרבנים יחד עם חברי בית דין רבני חב"ד בארץ הקודש וחתמו את פסק הדין הראשון שמשיח צריך להתגלות, אך ללא התייחסות לזהותו של משיח.

בעשרה בטבת תשמ"ז, בתוך שבעת ימי המשתה לדידן נצח, הגישה לרבי משלחת רבנים בראשות הרב יהודה קלמן מארלאו פסק דין אודות התגלות המשיח בו נרמזה העובדה שהרבי הוא מלך המשיח. הרבי קרא את פסק הדין בנוכחות המשלחת והגיב על כך בברכה.

הפסק הראשון

פסק הדין הראשון שהוגש לרבי, אותו כתב הרב אשכנזי

בכ"ח ניסן תנש"א, נשא הרבי שיחה נדירה שבה הטיל הרבי את האחריות להבאת הגאולה על החסידים. בסיום השיחה אמר הרבי: "אני את שלי עשיתי, ומכאן ולהבא עשו כל אשר ביכולתכם להביא בפועל את משיח צדקנו". הדברים חוללו סערה בקרב החסידים ויצרו גל של יוזמות שנועדו לסייע להבאת המשיח. במוצאי שבת ל' ניסן התכנסו חסידי חב"ד לאסיפה דחופה בכפר חב"ד שאורגנה על ידי הרב זמרוני ציק והרב שמואל פרומר שהיו ידועים עוד קודם לכן כנחשונים פורצי דרך ובעלי חיות מיוחדת בהתגלות הרבי כמלך המשיח. הרב ציק הנחה את האסיפה ובמהלכה הועלתה הצעה על ידי הרב שמואל פרומר שמכיוון שהרבי מדבר על הכוח של פסקק הדין לפעול בעולם, מהראוי שהרבנים יפסקו שהרבי הוא מלך המשיח. לאחר התייעצות בין הרבנים שישבו על בימת הכבוד הוחלט לעשות זאת והרב דוד חנזין נטל את הרמקול ובעל פה פסק, בשם כל הרבנים הנוכחים, שהרבי הוא המלך המשיח.

ר' דוד נחשון הרהר שמסירה בעל פה של פסק דין אינה דבר ממשי ומספק להגשה לרבי וניגש בהמשך הלילה של מוצאי שבת לרבו של כפר חב"ד וחבר בית דין רבני חב"ד הרב מרדכי שמואל אשכנזי שהתיישב לנסח פסק דין בכתב אותו מסר בידי הרב נחשון:

מוצאי שבת קודש פרשת טהרה ל' דחודש הגאולה - ניסן שהוא א' דראש חודש אייר שנת נפלאות אראנו

אלפי שנים נמצאים בני ישראל בגלות מפוזרים ומפורדים בין העמים וכבר סבלו צרות, רחמנא ליצלן, לא עלינו, במידה ויתר מן המידה וכלו כל הקיצים ועיניהם כלות ומצפות לבוא הגאולה האמיתית והשלימה על ידי משיח צדקנו,

בחסדי ה' יתברך, זכה דורנו דור השביעי לרגעים האחרונים של הגלות, מעיינות החסידות הופצו חוצה והגיעו לכל פינה ופינה בעולם על ידי עבודתו של הרבי במשך למעלה מארבעים שנה,

מאות אלפי בני ובנות ישראל אנשים נשים וטף מאמינים באמונה שלימה אשר רק הרבי בכוחו לגאול את עם ישראל מן הגלות הנוראה והוא הוא גואל אחרון,

בזמן זה אשר לאחר שנתקיימו דבריו של הרבי בקשר לשנת ניסים ואחר כך נפלאות אראנו בכל העולם כולו, באנו בזה בפסק דין ברור שהגיע זמן הגאולה אשר בו יתגלה הרבי תיכף ומיד כמלך המשיח ותתגלה מלכותו בכל העולם כולו וללא שום מניעות ועיכובים ובפועל ממש למטה מעשרה טפחים נאו מיד ממש ממש ממש

מיד עם תום האסיפה נסעו לחצרות קדשנו הרב זושא ריבקין והרב טוביה פלס כשלוחים של האסיפה ושל כלל אנ"ש בארץ הקודש, וביום ראשון בבוקר מסרו דרך המזכירות כרטיס טיסה לרבי בצירוף מכתב בקשה שיבוא לארץ. במענה קודשו הגיב הרבי בשלילה על הרעיון של כרטיס הטיסה. למחרת, ביום א' אייר אחרי תפילת שחרית ניגש ר' זושא ריבקין אל הרבי לפני כניסתו למעלית לעלות לחדרו הקדוש ומסר מכתב בו תיאר את פסק הרבנים והסכמת הקהל שהרבי הוא שיגאל את ישראל:

"כ"ק מלך המשיח שליט"א. הגעתי פה בתור שליח של כלל ישראל מכל ארה"ק שהחליטו הרבנים וכל הציבור הק' שנתאספו בביהכ"נ "בית מנחם" מכל קצווי ארה"ק. הרבנים דיברו ע"ד מה שהגמרא מונה השמות של מלך המשיח ושא' מהם הוא מנחם לכך הכריזו כל הציבור שמשיח מנחם שמו ומקבלים שכ"ק הוא מלך המשיח. וציבור כזה שמשתדלים לעשות ועושים בפועל כל המבצעים, זוכים לקבל פני מלכנו המשיח. וכיון שחזקה שליח עושה שליחותו (ואעפ"י שידוע ומפורסם שיחתו הק' בנושא זה מיום ש"ק אבל כיון שהנני שליח מוכרח למסור השליחות כמו שמסרו המשלחים, ולא יכלתי לחזור לארה"ק עד שמסרתי שליחותי שהוטל אלי), ואני מקוה שהשליחות שהוטל אלי, יתקיים בפועל למטה מעשרה טפחים, ושנזכה עוד היום ערב ב' אייר – לכתחילה אריבער להתגלות של מלך המשיח שליט"א. ואני מבקש סליחה על המסירה מיד ליד (ולא ע"י ממוצעים), היות שאני שליח מהציבור, לכן החלטתי למסור לכ"ק מלך המשיח בידיו הק'".

הרבי לקח את המכתב ואמר: "א יישר כח". ר' זושא אמר שחוזר הלילה לארץ והרבי בירכו: "בשורות טובות והצלחה רבה". בהמשך נתקבל המענה על המכתב: "נתקבל ותשואות חן. אזכיר על הציון".

בליל ב' אייר טסו לחצר הרבי הרב דוד נחשון ר' אבי טאוב והרב שמריה הראל במטרה להגיש לרבי את הפסק דין הכתוב. ביום ב' אייר בבוקר הגיעו לניו יורק, ובו ביום נוספו ארבע חתימות חדשות לפסק: של הרב יוסף אברהם הלר חבר בית דין צדק קראון הייטס, הרב גרשון מענדל גרליק רבה של מילאנו, הרב לוי ביסטריצקי רבה של צפת. הרב נחשון חיכה לרבי ליד המקווה, וכשהגיע הרבי הגיש לו את פסק הדין. הרבי הסתכל ואמר בחיוך: "ישר כח, ישר כח!" והכניס את המעטפות לכיס הסירטוק. אחר צאת הרבי מהמקווה מסר המזכיר הרב בנימין קליין את חתימת הרב גדליה אקסלרוד על הפס"ד שהגיעה לבינתיים. הרבי שאלו האם זה חלק ממה שהם הביאו מקודם, והיה נראה שבע רצון והכניס גם את זה לכיס הפנימי של הסירטוק.

לאחר מכן נסעה משלחת להקריא את פסק הדין בקברו של הרבי הקודם ובקברה של אשתו של הרבי, הרבנית חיה מושקא. בהמשך הצטרפו הרב יהודה קלמן מארלאו והרב אברהם אזדאבא מבית הדין בקראון הייטס, וחתימותיהם נמסרו שוב לרבי שענה "כל זה נלקח להציון".

בהמשך נאספו חתימות של רבנים חב"דיים רבים נוספים על פסק זה.

הפסק השני והשליחות להקראתו בציוני רבותינו נשיאנו

הקראת פסק הדין. מימין לשמאל: באלמא אטא, במז'יבוז', בליובאוויטש, ברוסטוב, בהאדיטש ובניעז'ין

באסרו חג של חג השבועות תנש"א, התאספו רבני חב"ד הרבים שהגיעו מכל העולם אל הרבי כנהוג, ושם ניסחו מחדש את פסק הדין כפסק ההלכתי המבוסס על הלכות הרמב"ם. וכך נכתב בו בין היתר:

ב"ה. יום ג' שהוכפל בו כי טוב לפ' נשא, אסרו חה"ש, הי' תהא שנת אראנו נפלאות. פסק – דין היות שכבר יצא מתחת ידינו כמה מהחתומים מטה פסק דין ברור ע"פ תורת אמת שצריכה להיות ביאת משיח צדקנו ובנין בית המקדש השלישי תיכף ומיד ממש, כי כבר כלו כל הקיצין ועם ישראל כבר עשו תשובה, וגם נתקיימו שאר התנאים הדרושים לביאת משיח צדקנו, כמבואר בפסק דין הנ"ל. ורבים מגדולי הפוסקים שבדורנו מכל החוגים ומכל פינות העולם הצטרפו וחתמו על פסק דין זה –

הנה בהמשך לזה, ע"פ פסק דין ברור של הרמב"ם בהלכות מלכים פרק י"א הלכה ד "אם יעמוד מלך מבית דוד הוגה בתורה ועוסק במצות כדוד אביו כפי תורה שבכתב ושבעל פה ויכוף כל ישראל לילך בה ולחזק בדקה וילחום מלחמות ה' הרי זה בחזקת שהוא משיח. אם עשה והצליח ובנה מקדש במקומו וקיבץ נדחי ישראל הרי זה משיח בוודאי".

הרי ברור ע"פ דין תורת אמת שחל על כ"ק אדמו"ר שליט"א הלכה זו ד"בחזקת שהוא משיח", שהרי נתקיימו בכ"ק אדמו"ר שליט"א כל התנאים המנויים ברמב"ם הנ"ל.

וכיון שע"פ דין תורתנו הקדושה כבר הגיע עת הגאולה, כפסקי דינים של גדולי הפוסקים דדורנו כנ"ל (וכ"ק אדמו"ר שליט"א קיבל פסקי דינים אלו להלכה, כפי שאמר כמה פעמים ברבים בעת ההתוועדות), זאת אומרת, שכבר נגמר השלב (וכל הפרטים) ד"חזקת משיח", א"כ ברור שע"פ דין תורתנו הקדושה, הלכה למעשה, שכבר הגיעה העת לקיום המשך הלכה זו, תהליך גאולתם של ישראל בפועל ממש המסתיים בבנין בית המקדש וקיבוץ נדחי ישראל

ביום שישי ערב שבת פרשת נשא כתבו נציגי הרבנים, הרב יהודה קלמן מארלאוו - בשם בד"צ קראון הייטס, הרב שניאור זלמן גוראריה בשם ועד רבני ליובאוויטש והרב יצחק יהודה ירוסלבסקי בשם בית דין רבני חב"ד באה"ק - כתב מינוי, בו ממנים את ר' דוד נחשון ור' אבי טאוב לשלוחים להקריא הפס"ד בציוני רבותינו נשיאנו, והכניסוהו ביחד עם פסק הדין אל הרבי.

וזה לשון כתב המינוי:

"אנו החתומים מטה ממנים את ר' ישראל דוד בן ר' מרדכי שי' נחשון ואת ר' אברהם בן ר' חנא שי' טאוב לשלוחי בית–דין למסור הפסק–דין המצוי בזה לפני הבעש"ט, המגיד, אדמו"ר הזקן, אדמו"ר האמצעי, אדמו"ר הצ"צ, אדמו"ר מהר"ש, אדמו"ר מהורש"ב, אדמו"ר מהוריי"צ, הרה"ק מוה"ר לוי"צ שניאורסאהן נ"ע, על מנת שיעשו כל התלוי בהם בבית דין של מעלה לביצוע הדין בפועל ממש לגילוי כ"ק אדמו"ר שליט"א המלך המשיח לעיני כל בשר (על פי פסק דין הרמב"ם בסוף פרק י"א דהלכות מלכים) למטה מעשרה טפחים באופן של נפלאות תיכף ומיד ממש ממש ממש".

ר' דוד נחשון הכניס אף הוא באותו היום העתק מכתב המינוי יחד עם מכתב אודות הנסיעה והרבי ענה: "אזכיר על הציון לבשורות טובות והענין וכו'".

ביום ראשון י"ג סיוון תנש"א, במעמד חלוקת הדולרים בעת שעבר ר' אבי טאוב פנה אליו הרבי מיוזמתו (מבלי שהוא יזכיר אודות כך כלל), הגיש לו דולר נוסף ואמר: "נסיעה טובה, הצלחה רבה בשורות טובות" ולר' דוד נחשון שעבר אחריו, אמר: "זה בשביל הנסיעה".

למחרת יצאו הם לנסיעה בשליחות זו בת יומיים: בתחילה הגיעו למוסקבה, משם המשיכו לליובאוויטש והקריאו את פסק הדין על קברם של אדמו"ר הצמח צדק ואדמו"ר המהר"ש. במהלך הימים הבאים ביקרו בקברם של אדמו"ר האמצעי בניעז'ין, הבעל שם טוב במז'יבוז', המגיד ממעזריטש באניפולי, אדמו"ר הזקן בהאדיטש, אדמו"ר הרש"ב ברוסטוב ועל קברו של אביו של הרבי, רבי לוי יצחק באלמא אטא. כשהתעורר אצלם ספק אם לנסוע כעת למז'יבוז', או להמתין עד שיהיו בידם צילומים נוספים להשאיר שם{הערה|הצילומים אזלו עקב אי הגעת אחת המזוודות}} שיתפו בספק את ר' עקיבא מרשל מזכיר משרד ניידות חב"ד שבניו יורק והוא העביר זאת לרבי, וכמענה סימן הרבי בעיגול ובחץ את המילים שבמכתבו: "לנסוע למז'יבוז' עכשיו".

ביום רביעי ט"ז סיון כבר חזרה המשלחת ל-770. כאשר יצא הרבי מתפילת ערבית, עבר לידם ועשה בידו הקדושה תנועת עידוד והמשיך ללכת, ומיד הסתובב חזרה ועשה תנועה של תמיהה בידו כאומר "כבר חזרתם?", ומיד המשיך בתנועת עידוד חזקה לעברם

בהמשך לכך חשבו ר' דוד נחשון ור' אבי טאוב שכדאי שיקריאו בה' מנחם אב תנש"א - יום ההילולא של האריז"ל את פסקי הדין על ציונו. ר' דוד נחשון כתב את הרעיון לרבי והיה על כך המענה: "אזכיר על הציון". בה' אב עלה ר' דוד נחשון לצפת ןעם מנין חסידים הקריא את נוסח פסק הדין. על דו"ח שהוכנס לרבי על ההקראה ואופנה, היה המענה: "ויהי רצון שיפעלו כל זה פעולתם וכו' והזמן גרמא וכו' אזכיר על הציון". בתשעה באב לקראת סיום הצום הוקרא הפסק במערת המכפלה, בקבר רחל ובכותל המערבי.

לאחר כ"ז אדר תשנ"ב, נסעו שוב ר' דוד נחשון ור' אבי טאוב בשליחות הרב יצחק יהודה ירוסלבסקי לציוני רבותינו נשיאנו, על מנת להקריא את פסק הדין ולהתפלל לרפואתו של הרבי.

במהלך הסאטלייט שהתקיים בי' שבט תשנ"ג הקריא הרב יצחק הענדל את פסק הדין.

הפסק השלישי

האדמו"ר מפינסק קרלין וחסידיו מעיינים בפסק הדין בתומכי תמימים רמת אביב

הפסק השלישי נחתם על ידי עשרות מחשובי הרבנים, ובתוכם הרב פנחס הירשפרונג - והוקרא על ידי הרב יצחק הנדל על פתח חדרו של הרבי בליל י"א ניסן תשנ"ב, במהלך הסאטעלייט בי' שבט תשנ"ג, ובהזדמנויות נוספות. תוכן הפסק הוא שלרבי יש את הגדר ההלכתי של בחזקת משיח, וכיוון שכך, חלה עליו שבועת התורה "שלא יכבה נרו לעולם ועד", והוא יחיה בחיים נצחיים.

הפסק הרביעי

בחודש תשרי תשנ"ח כתב הרב גדליה אקסלרוד פסק דין חדש. בשונה מפסקי הדין הקודמים, המבוססים על הלכות מלך המשיח, מבוסס פסק דין זה על דין נביא החל על הרבי:

כבוד קדושת אדמו"ר מליובאוויטש בשיחת קודש פרשת שופטים ה'תנש"א קובע קביעה הלכה למעשה שיש לדורנו זה נביא וחייבים לשמוע בקולו וכפי שנפסק ברמב"ם הלכות יסודי התורה פרק ז.

וזה לשונו הקדוש: "... צריכים לפרסם לכל אנשי הדור, שזכינו שהקב"ה בחר ומינה בעל בחירה, שמצד עצמו הוא שלא בערך נעלה מאנשי הדור, שיהיה ה"שופטיך" וה"יועציך" ונביא הדור, שיורה הוראות ויתן עצות בנוגע לעבודת כל בני ישראל.. עד הנבואה העיקרית - הנבואה ש"לאלתר לגאולה" ותיכף ומיד ממש "הנה זה (משיח) בא". עד-כאן-לשונו-הקדוש בשיחה הנ"ל.

בשיחת קודש פר' וירא ה'תשנ"ב אומר כבוד-קדושת אדמו"ר: … בימינו אלו נתבטלו כל המניעות והעיכובים כו', וכיון שכן, ישנה (לא רק המציאות דמשיח, אלא) גם ההתגלות דמשיח, ועכשיו צריכים רק לקבל פני משיח צדקנו בפועל ממש. עד-כאן-לשונו-הקדוש.

בשיחת קודש פר' משפטים ה'תשנ"ב אומר כבוד-קדושת אדמו"ר: "... וכן הפסק דין של הרבנים ומורי הוראה בישראל שהגיע זמן הגאולה, "יעמוד מלך מבית דוד וכו', בחזקת שהוא משיח", ועוד הוסיף על פסק-דין הנ"ל את המילים: ועד להמעמד ומצב ד"הרי זה משיח בוודאי", ובשיחה זו רמז הרבי בצורה ברורה על היותו מלך המשיח.

הרינו קובעים בזה פסק הלכה על-פי דין תורתנו הקדושה - מבוסס על ההלכה שברמב"ם פרק ז' הלכות יסודי התורה הלכה א', פרק ט' הלכה ב' ופרק י' הלכה א' - שכבוד קדושת אדמו"ר מלך המשיח יש לו דין נביא ומפורש בשיחותיו הקדושות שמרמז על עצמו שהוא נביא ומובן משיחותיו הקדושות שהוא הוא המלך המשיח, וכן עודד שירת "יחי אדוננו מורנו ורבינו מלך המשיח לעולם ועד", וכבר אמר לעיני כל ישראל ולעיני כל העולם דברים העתידים להיות ובאו דבריו ונתקיימו במילואם ב'מלחמת ששת הימים' וב'מלחמת המפרץ' ועוד ועוד.

ועל כן מחויבים אנו לשמוע לכל אשר יאמר לנו מגדר החיוב לשמוע לדברי הנביא, ובכלל זה - שהוא המלך המשיח ויתגלה אלינו מיד ממש

על הפסק חתומים מאות אדמו"רים, רבני ערים, שכונות וקהילות מכל החוגים והזרמים וכן רבני חב"ד מכל העולם. את החתימות אוסף הרב יצחק ליפש, יחד עם הרב שלמה זלמן לבקיבקר ושלוחים נוספים. במשך כל העת מצטרפים רבנים חדשים לפסק.

מסע הרבנים - תשע"ז

הרב שלמה זלמן לבקיבקר מקריא את פסק הדין בציונו של אדמו"ר הזקן בהאדיטש (טבת, תשע"ז)

תמונה משותפת של משלחת הרבנים

בשנת תשע"ז, לקראת כ"ד טבת - יום ההילולא של אדמו"ר הזקן - יצאה קבוצה של שניים עשר מרבני מכון הלכה חב"ד, למסע רשמי להשתטחות על אוהלי רבותינו נשיאינו. מטרת המסע הייתה הקראת פסק דין שהרבי מלך המשיח ובקשה להתגלותו - על ציוניהם של אדמו"ר הזקן ואדמו"ר האמצעי. במהלך המסע התדיינו הרבנים בסוגיות הלכתיות שונות ואף ביקרו אצל שלוחים והשתתפו במספר אירועים מיוחדים.

עם נחיתת הרבים בשדה התעופה, יצאו הרבנים להשתטחות על ציונו של אדמו"ר הזקן בהאדיטש. במהלך הנסיעה גיבשו הרבנים את הנוסח הסופי של פסק הדין, המבוסס על מקורות הלכתיים ושיחותיו של הרבי. לאחר ההחלטה והגהת נוסח פסק הדין, חתמו עליו כל הרבנים. משלחת הרבנים הגיעה לציונו של האדמו"ר הזקן בהאדיטש, שם הקריא נציג הרבנים, הרב שלמה זלמן לבקיבקר, מראשי הישיבה בצפת ומורה צדק, את פסק הדין:

כ"ד טבת יום הילולא דכ"ק אדמו"ר הזקן ה'תשע"ז כאן האדיטש ליד הציון הקדוש. פסק דין!... ולכן פוסקים בזה על פי דין תורתנו הקדושה מבוסס על ההלכה ברמב"ם (פרק ז' הלכות יסודי תורה הלכה א' ובפרק ט' הלכה ב' ובפרק י' הלכה א' שכ"ק אדמו"ר מלך המשיח שליט"א הרי הוא נביא הדור והוא הוא המלך המשיח... ועל כן אנו מחויבים לשמוע לכל אשר יאמר לנו ויורנו בגדר החיוב לשמוע לקול נביא. ובכלל זה שהוא מלך המשיח... ולפי הוראת כ"ק אדמו"ר מלך המשיח שהגיע זמן הגאולה, לכן אנו מבקשים שעתה תנשא מלכותו לעיני כל ממש תיכף ומיד בשלימות הגאולה נאו עכשיו.

הרקע לפסקי הדין

הרב יורם אברג'ל בביקורו ב-770, בו חתם על פסק הדין שהרבי הוא משיח

רעיון הפסק דין מתבסס על דברים שנשמעו מהרבי עצמו בעבר, אודות כוחם של פסקי דין מרבנים בכח התורה, במיוחד בנושא הגאולה. במוצאי יום כיפור תשכ"א בסעודה בדירת הרבי הריי"צ פנה הרבי לרבנים וביקש מהם להסכים שמשיח יבוא. אחד הרבנים ענה: "וכי אנו צריכים להסכים? מי אנו שנסכים? שהרבי יסכים!" פניו של הרבי הרצינו והוא לא הגיב, אך לאחר כמה ימים, בליל חג הסוכות, כשנשאל בקשר ליום טוב שני של גלויות - הגיב הרבי: "יום טוב שני של גליות? הרי יכולתם לחסוך זאת לגמרי!"

כמו כן במשך השנים פנה הרבי כמה וכמה פעמים לרבנים ואדמו"רים נוספים שיפסקו שהגיע זמן הגאולה.

לאחר חתימתו של פסק הדין שהרבי הוא משיח, התייחס לכך הרבי בחורף תשנ"ב - לאחר חתימת הסכם לצמצום כלי הנשק בין רוסיה לארצות הברית - כאשר הסביר שהאירועים הם תוצאה מהתגלות מלך המשיח ופעולותיו, וייחס זאת לזכות פסק הדין:

דברי הרבי הפומביים בקשר לפעולת פסק הדין ותוכנו

רבים מצביעים על שתי התייחסויות בשיחות קודשו של הרבי שנאמרו לאחרי חתימת פסק הדין מחודש סיון תנש"א שמובן שהרבי מדבר בקשר לפסק דין זה ולתוכנו.

בסיום שיחת שבת פרשת שמות כ"א טבת - יום למחרת הילולת הרמב"ם תשנ"ב, מאחל הרבי שע"י עצם ההחלטה בדבר התחזקות אישית וחיזוק הסביבה בלימוד הרמב"ם כולל לפי תקנת הרמב"ם ובפרט בהלכות משיח שברמב"ם "בודאי יקבלו תיכף ומיד את השכר, הקיום בפועל של דברי הרמב"ם בסיום ספרו, שלאחר שישנו כבר ה"מלך מבית דוד הוגה בתורה ועוסק במצות כדוד אביו . . ויכוף כל ישראל לילך בה ולחזק בדה וילחם מלחמת ה'" - שהוא בחזקת שהוא משיח - שכבר יהי' מיד "משיח בודאי", עי"ז ש"עשה והצליח ובנה מקדש במקומו וקבץ נדחי ישראל . . ויתקן את העולם כולו לעבוד את ה' ביחד כו'". בכך מאשר הרבי את תוכן פסק הדין - שישנו כבר בחזקת משיח

בשיחת ש"פ משטים תשנ"ב בה היסב הרבי את תשומת הלב לפעולת המשיח בעולם בצמצום המלחמות והתקציבים לכלי נשק וכו', אמר הרבי שזוהי מפעולתו והשפעתו של נשיא הדור שהוא המשיח שבדור - נקודה שנשנתה והודגשה כמה פעמים בשיחה. בהקשר לזה אמר שהדבר התרחש "כתוצאה מהחלטת והכרזת "מלכי רבנן" ש"הנה זה (מלך המשיח) בא" . . הפסק דין של הרבנים ומורי הוראה בישראל שהגיע זמן הגאולה, "יעמוד מלך מבית דוד וכו' בחזקת שהוא משיח" ועד להמעמד ומצב ד"הרי זה משיח בוודאי" - פסק דין מסיני שנמשך וחודר גם בגדרי העולם, עד כדי כך שמנהיגי אומות העולם מחליטים ומכריזים מדעתם (ו"בערכאות שלהם", שיש בהם התוקף דדינא דמלכותא דינא) ע"ד המעמד ומצב ד"וכתתו חרבותם לאתם"" .

רבנים שחתמו על פסק הדין

ראו גם קטגוריה:רבנים שחתמו על הפסק דין שהרבי מלך המשיח

הרשימה שלהלן הינה רשימה חלקית על פי סדר האל"ף-בי"ת (לפי שם המשפחה):

א

• הרב דוד אבוחצירא רב שכונת קרית אליעזר - חיפה
• הרב אליהו אבוחצירא
• הרב גרשון מנחם מענדל אבצן
• הרב זלמן אבלסקי
• הרב אליהו אברג'ל
• הרב יורם אברג'ל
• הרב יוסף אברקי
• הרב יהושע אדוט
• הרב יעקב ישראל איפרגן
• הרב בנימין אדרעי
• הרב יעקב אדרעי
• הרב ישר אדרעי
• הרב חיים אדרעי
• הרב נתן יצחק אוירכמן
• הרב יהורם אולמן
• הרב דוד אופן
• הרב יוסף יצחק אופן
• הרב דורון חיים אייזנמן
• הרב ישעיה אשר אייכנשטיין מזדיטשוב
• חכם רפאל אלאשוילי
• הרב יהודה אלחרר
• הרב מרדכי דב אלטיין
• הרב שאול משה אליטוב
• הרב שמעון אלמליח
• הרב יוסף אלמשעלי
• הרב שלמה אמסלם
• הרב יוסף אנגל
• הרב משה אנטיזדה
• הרב אליהו אסולין
• הרב זלמן לייב אסטולין
• הרב נפתלי אסטולין
• הרב דוד אסייג
• הרב גדליה אקסלרוד
• הרב יהושע זליג אהרונוב - משפיע בפלורידה
• הרב גבריאל ארבוב
• הרב מרדכי שמואל אשכנזי
• הרב משה אשכנזי
• הרב חיים אשכנזי
• הרב עזריאל זעליג אשכנזי

ב

• הרב יוסף באגד
• הרב שמואל פסח בוגומילסקי
• הרב דוד רפאל באנון
• הרב אליהו דוד בורנשטיין
• הרב יוסף בוימגרטן
• הרב רפאל בוסי
• הרב יהונתן בורגן
• הרב יונתן בורוכוב
• הרב מאיר בורנשטיין
• הרב יעקב יצחק בידרמן
• הרב משה מרדכי בידרמן
• הרב יוסף חיים ביטון
• הרב שמעון ביטון
• הרב שמואל חיים בלומינג
• הרב יעקב ישראל בלומנפלד
• הרב יצחק יעקב בלטנר
• הרב ברוך בליז'ינסקי
• הרב מרדכי בלינוב
• הרב משה בן אבו
• הרב יוסף בן זכריה
• הרב רחמים בנין
• הרב אהרון בעגון
• הרב אלעזר בקשי
• הרב נועם ברטוב
• הרב שרגא בראווד
• הרב משה אהרון ברוידא
• הרב ברוך אדלר
• הרב יוסף ישעיה ברוין
• הרב נתן נטע ברכהן
• הרב חי ברכץ
• הרב ישעיה ברקוביץ'
• הרב שלמה זלמן ברקוביץ'

ג

• הרב נח גנזבורג
• הרב אליהו גבאי
• הרב מסעוד גבאי
• הרב יחיאל גברא
• הרב שלום דובער גוטניק
• הרב שלמה דניאל גולדפרב
• הרב יצחק גולדשטיין
• הרב שמשון גולדשטיין
• הרב עמוס גואטה - רב רמת הרצל ואיזור השוק נתניה
• הרב יוחנן גוראריה
• הרב שניאור זלמן גוראריה
• הרב אבא דוד גורביץ'
• הרב שמואל גורביץ'
• הרב זכריה גורי
• הרב אריאל גורן
• הרב משה גורקוב
• הרב ירוחם פישל ג'ייקובס
• הרב יוסף גינזבורג
• הרב יצחק פייביש גינזבורג
• הרב מנחם מענדל גלוכובסקי
• הרב דניאל גנסיא
• הרב שניאור זלמן גפני
• הרב דניאל גרבסקי
• הרב חיים צבי גרונר
• הרב יעקב גרנשטט
• הרב ששון גריידי
• הרב דניאל גרין
• הרב מאיר גרינברג
• הרב אריה גרינברג
• הרב גרשון מענדל גרליק
• הרב ישראל גרשטנקורן

ד

• הרב אליהו דהן
• הרב דוד דהברעסער
• הרב אליעזר ליפמן דוברבסקי
• הרב אריה לייב דודאביץ'
• הרב שלמה דידי - רב אזורי עמק הירדן
• הרב עקיבא אליהו דיוויק
• הרב מרדכי דיעי
• הרב נועם דקל
• הרב מאיר שמעון דרורי
• הרב ישראל שלום דרעי

ה

• הרב משה הבלין
• הרב משה הויכברג
• הרב זושא הורביץ
• הרב אריה לייב היינץ
• הרב ישעיה אלעזר הכהן
• הרב ישראל הלפרין
• הרב יצחק הנדל
• הרב ישראל יוסף הנדל
• הרב יהושע הכט
• הרב יצחק הכט
• הרב שגיא הר שפר
• הרב אברהם הרוניין
• הרב ישעיהו הרצל
• הרב פנחס לייבוש הרצל
• הרב יצחק הרשקוביץ
• הרב ישראל הרשקוביץ

ו

• הרב נועם ווגנר
• הרב יוסף יצחק וילשאנסקי
• הרב מנחם מענדל וילשאנסקי
• הרב רפאל וילשאנסקי
• הרב משה ווינר
• הרב משה יעקב ווייס
• הרב משה ניסן וולבוסקי
• הרב יוסף יצחק וולוסוב
• הרב מנחם מענדל וולפא
• הרב שלום דובער וולפא
• הרב דוד וולפמן
• הרב אריה וועג
• הרב שלמה וילהלם
• הרב דוד ועקנין
• הרב מכלוף ועקנין
• הרב אשר ועקנין

ז

• הרב מנשה זכריהו
• הרב יוסף יצחק זלצמן
• הרב אשר זמל

ח

• הרב יצחק חביב
• הרב ישועה חדד
• הרב ברוך חורי
• הרב משה חזן
• הרב לוי חזקיה
• הרב עזריאל חייקין
• הרב שמעון חיריק
• הרב אהרון חן
• הרב דוד חנזין
• הרב שמריהו חריטונוב

ט

• הרב דב טברדוביץ
• הרב שלמה טובים
• הרב יעקב טווערסקי
• הרב אלעזר טורין
• הרב צבי אלימלך טורנהיים מלוקווע
• הרב יוסף טייב
• הרב חיים מנחם טייכטל
• הרב דב טייכמן
• הרב צבי הירש טלזנר
• הרב גרשון טננבוים

י

• הרב יצחק ידגר
• הרב מנשה יום טוב
• הרב יעקב יוסף (בהגר"ע) [רב שכונת גבעת משה, וראש כולל חזון יעקב, ירושלים]
• הרב ברוך בועז יורקוביץ'
• הרב זלמן יפה
• הרב אברהם יפרח
• הרב מרדכי יצהרי
• הרב מרדכי יצחקי

כ

• הרב אליהו כהן
• הרב בנימין כהן
• הרב יוסף כהן
• הרב נועם שמעון כהן
• הרב חנן כוחונובסקי
• הרב יגאל כספי
• הרב זכריה כספי
• הרב ירמיהו מנחם כהן, מחשובי דייני בעלזא ואב״ד פאריז לשעבר וחבר בד״צ איחוד הרבנים צרפת

ל

• הרב יוסף יצחק לבקובסקי
• הרב יונה לייב לבל
• הרב ברוך לבקיבקר
• הרב שלמה זלמן לבקיבקר
• הרב ישראל ניסים לוגאסי
• הרב שלמה לוי
• הרב שלום דובער לויטין
• הרב משה לוין
• הרב שלמה זלמן לנדא
• הרב שלמה דובער פנחס לאזאר
• הרב יחייא לחיאני
• הרב אלכסנדר סנדר ליברוב
• הרב שניאור זלמן ליברוב
• הרב זבולון ליברמן
• הרב אהרן יחיאל לייפער האדמו"ר מנדבורנא
• הרב אברהם ליפסקר
• הרב ברוך ליפקין
• הרב שלמה ליפש
• הרב יצחק מאיר ליפשיץ
• הרב ישראל למברגר
• הרב יוסף יצחק לסרי - רבה של בית שאן

מ

• הרב מאיר מאירי
• הרב יהודה קלמן מארלו
• הרב יצחק מועלם
• הרב אברהם חיים מזרחי
• הרב שלמה מזרחי
• הרב מנחם מענדל מטוסוב
• הרב גואל ישראל מיירס
• הרב אברהם מיכאלשווילי
• הרב בן ציון מיכאלשווילי
• הרב משה מיכאלשווילי
• הרב יצחק מיכאלשווילי
• הרב חיים מילר
• הרב מרדכי מלובני
• הרב חיים מלול
• הרב מיכאל מלכא
• הרב שלמה ממן
• הרב יעקב מנדלסון
• הרב סעדיה מעטוף
• הרב שלום מעטוף
• הרב בצלאל מעייני
• הרב אהרון מרגולין
• הרב יוסף מרגי
• הרב אליהו שמעון מרציאנו דיין בבית הדין בעניני ממונות צפת - מירון

נ

• הרב מנחם נוימן
• הרב דוד נוסבאום
• הרב יוסף יצחק נפרסטק
• הרב חיים נפתלין
• הרב יוסף יצחק נקי

ס

• הרב מנחם מענדל סבג
• הרב יואל סויסה
• הרב מאיר סויסה
• הרב שמעון סופר (אב"ד מערלוי צפת)
• הרב יוסף יצחק סילברמן
• הרב שלום מענדל סימפסון
• הרב ברוך סלונים
• הרב חיים סלונים
• הרב שניאור זלמן סלונים
• הרב יוסף שמעון סמיערק

ע

• הרב רחמים עמרוסי
• הרב שמאי ענדע
• הרב בנימין ערד
• הרב נחום ערנטרוי

פ

• הרב חיים פארו
• הרב הלל פבזנר
• הרב יוסף יצחק פבזנר
• הרב יגאל פיזם
• הרב משה זאב פיזם
• הרב שמשון פיזם
• הרב יוסף יצחק פינסון
• הרב שמואל פלוטקין
• הרב יהודה פרידמן
• הרב מנשה פרמן
• הרב פרץ פרטוש
• הרב אריה פרקש
• הרב פנחס גדליה פאשטער
• הרב אליעזר דוב פרידמן (רב בית המדרש בעלזאורב דחסידי בעלזא - מכנובקא, לונדון)
• הרב ניסים פרץ

צ

• הרב ראובן צופין
• הרב יהושע הרצל צ'יצלנקר
• הרב רחמים רפאל ציקושווילי
• הרב אברהם צמח

ק

• הרב פנחס קארף
• הרב יהודה קובלקין
• הרב יצחק קוגן הכהן
• הרב אברהם קוט
• הרב אלתר בצלאל קופצ'יק
• הרב נטע קופרמן
• הרב חיים קיז'נר
• הרב אבשלום קיל
• הרב מאיר קירש
• הרב דוד בן ציון קליין
• הרב ארי קדם
• הרב יחיאל מנחם מענדל קלמנסון
• הרב מאיר שמחה קלמנסון
• הרב שלום דובער קלמנסון
• הרב שמואל קמינצקי
• הרב מרדכי קנלסקי
• הרב יוסף יצחק קסלמן
• הרב יוסף יצחק קפלן
• הרב שאול יעקב קצין
• הרב מכלוף עמינדב קריספין
• הרב אלכסנדר מענדל קרליבך

ר

• הרב מרדכי אברהם ראדאל
• הרב יעקב מנחם רבינוביץ מביאלא
• הרב ליאור רוזנבוים
• הרב יוסף חיים רוזנבלט
• הרב שאול רוזנבלט
• הרב אהרן רוזנפלד מפינסק קרלין
• הרב יצחק רויטמן
• הרב ניסן מענדל רופו
• הרב יהושע רסקין
• הרב מנחם מענדל רסקין

ש

• הרב יאשיהו שאמע
• הרב שמעון שאער
• הרב דניאל שהינו
• הרב אהרן יעקב שווי
• הרב אברהם לייב שוחט
• הרב דוד שועדיק
• הרב שלום דובער שטעק
• הרב אליהו שטרן
• הרב ישראל שטרן מנישכיז
• הרב יהודה ירמיה שילדקרויט
• הרב יעקב דוד שכטר
• הרב נחמיה שמרלינג
• הרב אליהו שמואל שמרלר
• הרב יצחק שפרינגר
• הרב ישי שרעבי

ת

• הרב אבינועם תעיזי
• הרב יוסף יצחק תעיזי

ראו גם

• הרבי כמלך המשיח
• נבואה
• נביאים

קישורים חיצוניים

• הפסק דין - מעודכן לחודש תמוז תשפ"ד
• 'העובדות שמאחורי הפסק', קובץ המפרט את ההיסטוריה וההשתלשלות של פסקי הדין שנחתמו במהלך השנים, המגדירים את הרבי כמלך המשיח.
• ואביטה נפלאות: המענה הבהול בדרך לשליחות החשאית - תיעוד וידאו ממסעם של הרב דוד נחשון ור' אבי טאוב בשנת תנש"א להקראת פסק הדין שהרבי הוא מלך המשיח בציוני רבותינו נשיאנו
• הרב דוד נחשון, סיפור השתלשלות הפסק דין, באתר הגאולה
• כנס התעוררות ניסן תשנ"ד המשפיע הרב פנחס לייבוש הרצל מקריא את פסק הדין שהרבי הוא מלך המשיח
• רבי לילדים: פְּסַק דִּין • משיח
• 10 עובדות על פסקי הדין על הגאולה ומלך המשיח, בתוך שבועון בית משיח פרשת ויחי תש"פ
• "אוזניים לשמוע" 18: מאחורי הקלעים של הפסק-דין ההיסטורי