דבר מלכות תולדות (ב'): הבדלים בין גרסאות בדף

גרסה אחרונה מ־21:01, 11 בדצמבר 2024

המונח "דבר מלכות תולדות" מפנה לכאן. לערך העוסק בשיחה הראשונה, ראו דבר מלכות תולדות (א').

דבר מלכות תולדות (ב') היא השיחה המורכבת מהשיחות שאמר הרבי בא' וב' כסלו תשנ"ב.

בשיחה מסביר הרבי את מהות הראש חודש שבו מתגלית הנקודה העצמית הכוללת את כל הגילוים, וכן מסביר את מהות עצם הנשמה שיש להגיע אליה (במצוות פשוטות), כדי לעורר את מציאות משיח.

שיחה זו היא חלק מהרצף של שיחות הרבי המוגהות שנאמרו במשך השנה האחרונה בה שמענו שיחות על ידי הרבי, המכונות דבר מלכות.

אודות השיחה[עריכה | עריכת קוד מקור]

בריבוי עצום של מקומות בתורת החסידות מבואר, שהדרגא הגבוהה ביותר בכל דבר, היא ה"יחידה". בין חמשת השמות שנקראו לנשמה - הדרגא הגבוהה ביותר היא היחידה, גם בסדר ההשתלשלות הדרגא העליונה ביותר היא היחידה, הרומזת לגילוי המקיף.

גם ענינו של מלך המשיח כפי שהוא מוסבר בדרך כלל בחסידות הוא - יחידה (לדוגמה מבואר, שאדם הראשון זכה לדרגת ה"חיה", אולם משיח - שהוא תכלית הבריאה - יזכה לעילוי גבוה יותר - גילוי היחידה. אך בתורת הרבי מלך המשיח שליט"א מובא, שגם היחידה היא לא הדרגא הגבוהה ביותר, והראיה - שנאמר עליה שהיא מהשמות שנקראו לנשמה, היינו שהיא לא הנשמה עצמה. ובהתאם לזה מבאר בארוכה בשיחתנו, שענינו של משיח הוא עצם הנשמה שלמעלה מכל הדרגות והגילויים.

השיחה בקצרה[עריכה | עריכת קוד מקור]

"	ו"אז ימלא שחוק פינו" – שלא רק שאז "שחוק פינו" יהיה אפשרי, אלא אז נהיה מוכרחים למלא "שחוק פינו"!	"
– אות י', בלתי מוגה.

"	הענין ד"כל ימי חייך להביא לימות המשיח" מתבטא בכך שתיכף כשניעור עצם הנשמה (שמתגלה עצם מציאותו ורק העצם) מרגיש בנשימת האויר ענינו של משיח – אויר של משיח, ובלשון חז"ל "רוּחו של מלך המשיח".	"

בשיחה מבואר ענין ראש חודש בכלל וראש חודש כסלו בפרט, והקשר מזה לענין העקרי: "להביא לימות המשיח". ענין הראש חודש - הוא מולד הלבנה, התגלות הנקודה הכוללת את כל הפרטים; ובעבודה - התגלות ניצוץ משיח, - היחידה. בראש חודש כסלו מודגש עוד יותר הגילוי שחודר בכל הפרטים.

הרבי שואל, מדוע נמשלה הגאולה השלימה למולד הלבנה (בה מתגלית רק נקודה ממנה), ולא למצב בו הלבנה עומדת במילואה באמצע החודש? כדי להבין זאת יש לבאר את מעלת הלידה: מעלת תינוק לגבי גדול בישראל - שדוקא אצלו הקשר לקב"ה הוא ישירות לעצמות, ולכן ההתקשרות חודרת במציאותו ובכל עניניו^[1]. בסגנון החסידות: התקשרות לא רק של יחידה, אלא של עצם הנשמה.

גם אצל מבוגר ישנה התגלות הנקודה, ברגע שמתעורר משנתו - עוד לפני אמירת "מודה אני", מתבטל ויצא ממציאותו, ומתגלה עצם מציאותו, והתקשרות זו, חודרת בכל פרטי עבודתו במשך היום. ולכן הגאולה נמשלה דוקא לנקודת הגילוי: כי בנקודה מתגלַה עצם המציאות של ישראל, כפי שהם מאוחדים עם עצמות ומהות.

עבודתנו להבאת הגאולה וגילוי ניצוץ משיח צריכה להיות, לא רק בלגַלות את היחידה, אלא לגלות את עצם הנשמה. גילוי זה מתבטא בהתמסרות בכל מציאותנו "להביא לימות המשיח"; ובהתקשרות עם ה'אויר של משיח', התגלות המציאות^[2], שהיא עיקר החידוש של ביאת המשיח. למעשה: צריכים לגלות את עצם הנשמה, על ידי שכל חייו חדורים בחיות של משיח, בהתעוררות לעשיית מצוה אחת קטנה להבאת הגאולה, ובנתינת צדקה. ויהי רצון שנזכה להתחלת הגאולה ושלימותה, ותתגלה מציאותו והתגלותו של המשיח על ידי פעולותיו.

קישורים חיצוניים[עריכה | עריכת קוד מקור]

השיחה^[3]: מוגה (לשון הקודש) • גרסת טקסט
גליונות: מדקדקים • חדור בדם • דבר מלכות לנוער
שיעור בשיחה מאת הרב יוסף יצחק אופן
מודה אני והכרזת 'יחי אדוננו' בקומו משנתו.
הערות אנ"ש והתמימים על ההנהגה לומר "יחי" לפני "מודה".

הערות שוליים

↑ ואינה שללת את מציאותו
↑ הנעלה יותר מ'אורו של משיח' - רק גילוי.
↑ השיחה הבלתי מוגה והיומן מש"פ תולדות תנש"א.

[1] ואינה שללת את מציאותו

[2] הנעלה יותר מ'אורו של משיח' - רק גילוי.

[3] השיחה הבלתי מוגה והיומן מש"פ תולדות תנש"א.

[1]

[2]

[3]

@@ שורה 1: / שורה 1: @@
+{{מפנה|דבר מלכות תולדות|שיחה הראשונה|דבר מלכות תולדות (א')}}
 '''דבר מלכות תולדות (ב')''' היא ה[[שיחה]] המורכבת מהשיחות שאמר [[הרבי]] ב[[א' כסלו|א']] ו[[ב' כסלו]] [[תשנ"ב]].
-בשיחה מסביר הרבי, את מהות ה[[ראש חודש]] שבו מתגלית ה[[נקודה]] העצמית הכוללת את כל הגילוים, וכן מסביר את מהות [[עצם הנשמה]] שיש להגיע אליה (במצוות פשוטות), כדי לעורר את מציאות משיח.
+בשיחה מסביר הרבי את מהות ה[[ראש חודש]] שבו מתגלית ה[[נקודה]] העצמית הכוללת את כל הגילוים, וכן מסביר את מהות [[עצם הנשמה]] שיש להגיע אליה (במצוות פשוטות), כדי לעורר את מציאות [[משיח]].
 שיחה זו היא חלק מהרצף של שיחות הרבי [[מוגה|המוגהות]] שנאמרו במשך השנה האחרונה בה שמענו שיחות על ידי הרבי, המכונות [[דבר מלכות]].
-==סיכום==
+==אודות השיחה==
+בריבוי עצום של מקומות ב[[תורת החסידות]] מבואר, שהדרגא הגבוהה ביותר בכל דבר, היא ה"[[יחידה]]". בין חמשת השמות שנקראו לנשמה - הדרגא הגבוהה ביותר היא היחידה, גם ב[[סדר ההשתלשלות]] הדרגא העליונה ביותר היא היחידה, הרומזת לגילוי ה[[מקיף]].
+גם ענינו של [[מלך המשיח]] כפי שהוא מוסבר בדרך כלל בחסידות הוא - יחידה (לדוגמה מבואר, שאדם הראשון זכה לדרגת ה"[[חיה (חלק הנפש)|חיה]]", אולם משיח - שהוא תכלית הבריאה - יזכה לעילוי גבוה יותר - גילוי היחידה. אך בתורת הרבי מלך המשיח שליט"א מובא, שגם היחידה היא לא הדרגא הגבוהה ביותר, והראיה - שנאמר עליה שהיא מהשמות שנקראו לנשמה, היינו שהיא לא הנשמה עצמה. ובהתאם לזה מבאר בארוכה בשיחתנו, שענינו של משיח הוא עצם הנשמה שלמעלה מכל הדרגות והגילויים.
+==השיחה בקצרה==
 {{ציטוט-צף|ו"אז ימלא שחוק פינו" – שלא רק שאז "שחוק פינו" יהיה אפשרי, אלא אז נהיה מוכרחים למלא "שחוק פינו"!|אות י', [[בלתי מוגה]].}}
 {{ציטוט-צף|הענין ד"כל ימי חייך להביא לימות המשיח" מתבטא בכך שתיכף כשניעור עצם הנשמה (שמתגלה עצם מציאותו ורק העצם) מרגיש בנשימת האויר ענינו של משיח – '''אויר של משיח''', ובלשון חז"ל "'''רוּחו''' של מלך המשיח".}}
-*'''אות א' - ג'.''' בשיחה יבואר ענין ה[[ראש חודש]] בכלל ו[[ראש חודש כסלו]] בפרט, והקשר מזה לענין העקרי "להביא לימות המשיח". ענין  הראש חודש - הוא מולד הלבנה, התגלות ה[[נקודה]] הכוללת את כל הפרטים; וב[[עבודה]] - התגלות [[ניצוץ משיח]], - ה[[יחידה]]; בראש חודש כסלו מודגש עוד יותר '''הגילוי''' שחודר בכל הפרטים.
+בשיחה מבואר ענין [[ראש חודש]] בכלל ו[[ראש חודש כסלו]] בפרט, והקשר מזה לענין העקרי: "להביא לימות המשיח". ענין הראש חודש - הוא מולד הלבנה, התגלות ה[[נקודה]] הכוללת את כל הפרטים; וב[[עבודה]] - התגלות [[ניצוץ משיח]], - ה[[יחידה]]. בראש חודש כסלו מודגש עוד יותר '''הגילוי''' שחודר בכל הפרטים.
-*'''אות ד' - ז'.''' הרבי שואל, מדוע נמשלה [[הגאולה השלימה]] למולד הלבנה (בה מתגלית רק נקודה ממנה), ולא למצב בו הלבנה עומדת במילואה באמצע החודש? כדי להבין זאת יש לבאר את מעלת ה[[לידה]]: מעלת [[ילד|תינוק]] לגבי גדול בישראל - שדוקא אצלו הקשר לקב"ה הוא ישירות ל[[עצמות]], ולכן ההתקשרות חודרת במציאותו ובכל עניניו{{הערה|ואינה שללת את מציאותו}}. בסגנון ה[[חסידות]]: התקשרות לא רק של [[יחידה]], אלא של '''[[עצם הנשמה]]'''.
+הרבי שואל, מדוע נמשלה [[הגאולה השלימה]] למולד הלבנה (בה מתגלית רק נקודה ממנה), ולא למצב בו הלבנה עומדת במילואה באמצע החודש? כדי להבין זאת יש לבאר את מעלת ה[[לידה]]: מעלת [[ילד|תינוק]] לגבי גדול בישראל - שדוקא אצלו הקשר לקב"ה הוא ישירות ל[[עצמות]], ולכן ההתקשרות חודרת במציאותו ובכל עניניו{{הערה|ואינה שללת את מציאותו}}. בסגנון ה[[חסידות]]: התקשרות לא רק של [[יחידה]], אלא של '''[[עצם הנשמה]]'''.
-*'''אות ח' - ט'.''' גם אצל מבוגר ישנה התגלות הנקודה, ברגע שמתעורר מ[[שינה|שנתו]] - עוד לפני אמירת "[[מודה אני]]", מתבטל ויצא ממציאותו, '''ומתגלה עצם מציאותו''', והתקשרות זו, חודרת בכל פרטי עבודתו במשך היום. ולכן הגאולה [[משל|נמשלה]] דוקא לנקודת הגילוי: כי בנקודה מתגלַה עצם המציאות של ישראל, כפי שהם מאוחדים עם עצמות ומהות.
+גם אצל מבוגר ישנה התגלות הנקודה, ברגע שמתעורר מ[[שינה|שנתו]] - עוד לפני אמירת "[[מודה אני]]", מתבטל ויצא ממציאותו, '''ומתגלה עצם מציאותו''', והתקשרות זו, חודרת בכל פרטי עבודתו במשך היום. ולכן הגאולה [[משל|נמשלה]] דוקא לנקודת הגילוי: כי בנקודה מתגלַה עצם המציאות של ישראל, כפי שהם מאוחדים עם עצמות ומהות.
-*'''אות י' - י"ג.''' '''גילוי עצם הנשמה בפועל''' עבודתנו להבאת הגאולה וגילוי ניצוץ משיח צריכה להיות, לא רק בלגַלות את היחידה, אלא לגלות את עצם הנשמה. גילוי זה מתבטא בהתמסרות בכל מציאותנו "להביא לימות המשיח"; ובהתקשרות עם ה''''אויר של משיח'''', התגלות ה'''מציאות'''{{הערה|הנעלה יותר מ'אורו של משיח' - רק גילוי.}}, שהיא עיקר החידוש של ביאת המשיח. '''למעשה:''' צריכים לגלות את עצם הנשמה, על ידי שכל חייו חדורים בחיות של משיח, בהתעוררות לעשיית [[מצוה]] אחת קטנה להבאת הגאולה, וב[[נתינת צדקה]]. ויהי רצון שנזכה להתחלת הגאולה ושלימותה, ותתגלה מציאותו והתגלותו של המשיח על ידי פעולותיו.
+עבודתנו להבאת הגאולה וגילוי ניצוץ משיח צריכה להיות, לא רק בלגַלות את היחידה, אלא לגלות את עצם הנשמה. גילוי זה מתבטא בהתמסרות בכל מציאותנו "להביא לימות המשיח"; ובהתקשרות עם ה''''אויר של משיח'''', התגלות ה'''מציאות'''{{הערה|הנעלה יותר מ'אורו של משיח' - רק גילוי.}}, שהיא עיקר החידוש של ביאת המשיח. '''למעשה:''' צריכים לגלות את עצם הנשמה, על ידי שכל חייו חדורים בחיות של משיח, בהתעוררות לעשיית [[מצוה]] אחת קטנה להבאת הגאולה, וב[[נתינת צדקה]]. ויהי רצון שנזכה להתחלת הגאולה ושלימותה, ותתגלה מציאותו והתגלותו של המשיח על ידי פעולותיו.
 ==קישורים חיצוניים==
-*השיחה: '''[https://drive.google.com/drive/u/0/folders/0B91KHRkDr3SAcGQxbUpwSUtPdUU המוגת] {{*}} [https://docs.google.com/document/d/0B91KHRkDr3SAZ3FhaWktN3RicUk/edit הבלתי מוגת] {{*}} [https://docs.google.com/document/d/1yNXfN81sPG8_KQksM7yE0qJ9HOQX8NR8r7NmeoTl6D4/edit בטקסט]'''
+* השיחה{{הערה|[https://docs.google.com/document/d/0B91KHRkDr3SAZ3FhaWktN3RicUk/edit?usp=drive_link&ouid=113047085946654283603&resourcekey=0-tyo-OxIHUSIRTopxFTVREQ&rtpof=true&sd=true השיחה הבלתי מוגה והיומן מש"פ תולדות תנש"א].}}: '''[https://drive.google.com/file/d/0B6t2zW9zs378Q0hTU3AzY3dKcE0/view?usp=drive_link&resourcekey=0-p95CtBsKg213T_ZRnoSYdQ מוגה (לשון הקודש)] {{*}} [https://docs.google.com/document/d/1yNXfN81sPG8_KQksM7yE0qJ9HOQX8NR8r7NmeoTl6D4/edit?usp=drive_link גרסת טקסט]'''
 *גליונות: '''[https://drive.google.com/drive/u/0/folders/0B1mtunySoXtlbnVjb0ZqWmlpRzA מדקדקים] {{*}} [https://drive.google.com/drive/u/0/folders/0B2k04CfIOmXwMmY2cUotZGRkWGM חדור בדם] {{*}} [https://drive.google.com/file/d/1dn1bSRCJK0_SOpY76b-gfTzB-WwGDk-D/view?usp=sharing דבר מלכות לנוער]'''
+* [http://www.chasidut.tv/nd2013/contents.asp?aid=122329 שיעור בשיחה] מאת הרב [[יוסף יצחק אופן]] {{וידיאו}}
+* [https://hageula.com/study/law/15032.htm מודה אני והכרזת 'יחי אדוננו' בקומו משנתו].
+* [https://hageula.com/study/law/16392.htm הערות אנ"ש והתמימים על ההנהגה לומר "יחי" לפני "מודה"].
-{{מיון רגיל:תולדות (ב'), דבר מלכות}}
+{{שיחות הדבר מלכות}}
 {{הערות שוליים}}
-{{שיחות הדבר מלכות}}
+[[קטגוריה:שיחות הדבר מלכות|תולדות]]

שיחות הדבר מלכות
בראשית	בראשית • נח • לך לך • וירא • חיי שרה • תולדות (א'), תולדות (ב') • ויצא • וישלח • י"ט כסלו • וישב • חנוכה • מקץ • ה' טבת • ויגש • ויחי
שמות	שמות • וארא (א'), וארא (ב') • בא • נשי ובנות ישראל • בשלח • חמשה עשר בשבט • יתרו • כ"ב שבט • משפטים (א'), משפטים (ב') • תרומה • תצווה (א'), תצווה (ב') • כי תשא • ויקהל
ויקרא	ויקרא • צו • י"א ניסן • ערב פסח (א'), ערב פסח (ב') • אחרון של פסח (א'), אחרון של פסח (ב') • כ"ו ניסן • כ"ח ניסן • שמיני • תזריע מצורע • אחרי קדושים • אמור • בהר בחוקותי
במדבר	במדבר • שבועות (א'), שבועות (ב') • נשא • בהעלותך (א'), בהעלותך (ב') • שלח • כ"ח סיון • קרח (א'), קרח (ב') • חוקת • בלק • פינחס • מטות מסעי
דברים	דברים • ואתחנן • עקב • ראה • שופטים • כי תצא • כי תבוא • ערב ראש השנה (א'), ערב ראש השנה (ב') • נצבים וילך וראש השנה • ראש השנה, סוכות ושמחת תורה • שמחת תורה
הוספות	יחידות עם הרב מרדכי אליהו (ו' מרחשוון תשנ"ב) • קונטרס בענין מקדש מעט זה בית רבינו שבבבל • שיחת ב' ניסן תשמ"ח