הבדלים בין גרסאות בדף "ואולך אתכם קוממיות (גובה האדם בגאולה)"
מ (החלפת טקסט – " גוף " ב־" גוף ") |
חב"דפדי פעיל (שיחה | תרומות) |
||
| (5 גרסאות ביניים של 4 משתמשים אינן מוצגות) | |||
| שורה 1: | שורה 1: | ||
| − | '''" | + | '''"וָאוֹלֵךְ אֶתְכֶם קוֹמְמִיּוּת"'''{{הערה|[[חומש ויקרא]] [[פרשת בחוקותי]] פרק כ"ו פסוק י"ג.}} הינו אחד מ[[יעודי הגאולה]] המופיע ב[[פרשת בחוקתי]], על פי הגמרא שלקמן, בפסוק זה נרמז גם היעוד ב[[גאולה]] שגובה קומתם של האנשים בגאולה יהיה גבוה יותר. |
==היעוד== | ==היעוד== | ||
| שורה 6: | שורה 6: | ||
לפי רבי מאיר גובה בני אדם ב[[גאולה]] יהיה מאתיים [[אמה]] (בערך מאה מטר) כפול מגובהו של [[אדם הראשון]] שהיה מאה [[אמה]] ולומד זאת מדיוק במילה קוממיות לשון רבים, שתי קומות (כפול ממידתו של אדה"ר). | לפי רבי מאיר גובה בני אדם ב[[גאולה]] יהיה מאתיים [[אמה]] (בערך מאה מטר) כפול מגובהו של [[אדם הראשון]] שהיה מאה [[אמה]] ולומד זאת מדיוק במילה קוממיות לשון רבים, שתי קומות (כפול ממידתו של אדה"ר). | ||
| − | ולפי רבי יהודה יהיה הגובה [[לעתיד לבוא]] מאה [[אמה]] (חמישים מטר) כגובה בנין ההיכל של [[בית המקדש]] עם כתליו (כי ללא הקירות אינו מאה אמה) ומוכיח זאת מהפסוק: {{ציטוטון| | + | ולפי רבי יהודה יהיה הגובה [[לעתיד לבוא]] מאה [[אמה]] (חמישים מטר) כגובה בנין ההיכל של [[בית המקדש]] עם כתליו (כי ללא הקירות אינו מאה אמה) ומוכיח זאת מהפסוק: {{ציטוטון|אֲשֶׁר בָּנֵינוּ כִּנְטִעִים מְגֻדָּלִים בִּנְעוּרֵיהֶם בְּנוֹתֵינוּ כְזָוִיֹּת מְחֻטָּבוֹת תַּבְנִית הֵיכָל}}'''{{הערה|[[ספר תהלים]] פרק קמ"ד פסוק י"ב.}}. |
==היעוד בתורת החסידות== | ==היעוד בתורת החסידות== | ||
| שורה 19: | שורה 19: | ||
ולפי ההסבר הזה גם יובנו יותר ההוכחות לשיטתם: | ולפי ההסבר הזה גם יובנו יותר ההוכחות לשיטתם: | ||
| − | רבי יהודה גם לומד מהפסוק "ואולך אתכם קוממיות" את הלימוד שיהיו שתי קומות (כמובן מלשון הפסוק, "קוממיות", לשון רבים - שתי קומות) אלא שהוא מביא פסוק נוסף המחדש ששתי הקומות יהיו כלולים בקומה אחת, ולכן מוכיח מ[[בית המקדש]] ששם היו שני הבחינות של "[[אור ישר]]" ו"[[אור חוזר]]" כלולים ביחד {{הערה|[[ליקוטי שיחות]] חלק ז בחוקתי}}. | + | רבי יהודה גם לומד מהפסוק "ואולך אתכם קוממיות" את הלימוד שיהיו שתי קומות (כמובן מלשון הפסוק, "קוממיות", לשון רבים - שתי קומות) אלא שהוא מביא פסוק נוסף המחדש ששתי הקומות יהיו כלולים בקומה אחת, ולכן מוכיח מ[[בית המקדש]] ששם היו שני הבחינות של "[[אור ישר]]" ו"[[אור חוזר]]" כלולים ביחד{{הערה|[[ליקוטי שיחות]] חלק ז בחוקתי}}. |
| + | הסבר הדעה שהקומה תוכפל בגאולה הוא, כי בגאולה גם קומת הנפש האלוקית וגם הנפש הבהמית יירתמו לרצון השם{{הערה|1=[[מאמר]] [[דיבור המתחיל]] [http://chabadlibrary.org/books/admur/tm/22/22/index.htm "להבין ענין ספירת העומר תשי"ח]}} | ||
| + | |||
| + | {{גאולה ומשיח}} | ||
{{הערות שוליים}} | {{הערות שוליים}} | ||
| − | |||
| − | |||
[[קטגוריה:יעודי הגאולה]] | [[קטגוריה:יעודי הגאולה]] | ||
| − | |||
גרסה אחרונה מ־16:09, 30 ביוני 2023
"וָאוֹלֵךְ אֶתְכֶם קוֹמְמִיּוּת"[1] הינו אחד מיעודי הגאולה המופיע בפרשת בחוקתי, על פי הגמרא שלקמן, בפסוק זה נרמז גם היעוד בגאולה שגובה קומתם של האנשים בגאולה יהיה גבוה יותר.
היעוד[עריכה]
על הפסוק "ואלך אתכם קוממיות" לומדת הגמרא[2] שהמילה קוממיות שפרושה קומה (דהיינו גובה) מדבר על הגובה של עם ישראל בגאולה שיהיה שונה מהגובה של האנשים בזמן הזה,
לפי רבי מאיר גובה בני אדם בגאולה יהיה מאתיים אמה (בערך מאה מטר) כפול מגובהו של אדם הראשון שהיה מאה אמה ולומד זאת מדיוק במילה קוממיות לשון רבים, שתי קומות (כפול ממידתו של אדה"ר).
ולפי רבי יהודה יהיה הגובה לעתיד לבוא מאה אמה (חמישים מטר) כגובה בנין ההיכל של בית המקדש עם כתליו (כי ללא הקירות אינו מאה אמה) ומוכיח זאת מהפסוק: "אֲשֶׁר בָּנֵינוּ כִּנְטִעִים מְגֻדָּלִים בִּנְעוּרֵיהֶם בְּנוֹתֵינוּ כְזָוִיֹּת מְחֻטָּבוֹת תַּבְנִית הֵיכָל"[3].
היעוד בתורת החסידות[עריכה]
בתורת החסידות מוסברת המחלוקת בין רבי מאיר לרבי יהודה בצורה עמוקה יותר:
ישנם באדם שני סוגי עבודה ואופי, יש את מה שנקרא עבודת הצדיקים שמטרתם ומעלתם שממשיכים אורות וגילויים עליונים למטה בעולם הזה. ויש את מה שנקרא עבודת בעלי התשובה שעניינה להעלות דברים שאינם קדושים מהעולם הזה ולהפכם לקדושים וטובים. ובלשון החסידות עבודת הצדיקים מכונה "אור ישר" ועבודת הבעלי תשובה "אור חוזר" ובכל אחד משני הסוגים האלה יש מעלה שאין בשני, ובגאולה יתאחדו שני הסוגים האלו ובכל אחד מעם ישראל יהיה את שני הסוגים והמעלות.
המחלוקת היא כיצד יהיה התכללות שני הסוגים והאופנים. לפי רבי מאיר הם יתאחדו רק בנפש האדם אך בגשמיות גוף האדם זה לא יתאחד וכל אחד מההאופנים יתבטא בצורה ומעשה נפרד ולכן סובר שגובה האדם יהיה מאתיים אמה, מאה לכל אופן וסוג.
ואילו לפי רבי יהודה שני אופני העבודה האלו יתאחדו ממש באדם, ובאותו מעשה שהוא עושה יהיה כלול גם ה"אור ישר" וגם ה"אור חוזר" והאחדות הזאת תחדור גם לגוף הגשמי ולכן סובר שגובה האדם יהיה רק מאה אמה כי במאה אמה יהיו כלולים שתי קומות.
ולפי ההסבר הזה גם יובנו יותר ההוכחות לשיטתם:
רבי יהודה גם לומד מהפסוק "ואולך אתכם קוממיות" את הלימוד שיהיו שתי קומות (כמובן מלשון הפסוק, "קוממיות", לשון רבים - שתי קומות) אלא שהוא מביא פסוק נוסף המחדש ששתי הקומות יהיו כלולים בקומה אחת, ולכן מוכיח מבית המקדש ששם היו שני הבחינות של "אור ישר" ו"אור חוזר" כלולים ביחד[4].
הסבר הדעה שהקומה תוכפל בגאולה הוא, כי בגאולה גם קומת הנפש האלוקית וגם הנפש הבהמית יירתמו לרצון השם[5]
הערות שוליים
- ↑ חומש ויקרא פרשת בחוקותי פרק כ"ו פסוק י"ג.
- ↑ בבא בתרא עה, א. סנהדרין ק, א.
- ↑ ספר תהלים פרק קמ"ד פסוק י"ב.
- ↑ ליקוטי שיחות חלק ז בחוקתי
- ↑ מאמר דיבור המתחיל "להבין ענין ספירת העומר תשי"ח
