תהלים צ"ט – הבדלי גרסאות

עיון אינטראקטיבי בהיסטוריה

→ העריכה הקודמת העריכה הבאה ←

חזותיקוד ויקי

@@ שורה 28: / שורה 28: @@
 *'''ועז מלך משפט אהב''' - יש שני סוגי לבושים כמו שרמוז בפסוק (בפרק צ"ג) "ה' מלך גאות לבש, לבש ה' עוז התאזר", האחד הוא הלבוש החיצוני - לבוש מלכות שבו יש 'גאות' על הנבראים, והלבוש השני הוא לבוש התורה שנקראת עוז, וקיומו של הלבוש החיצוני הוא על ידי הלבוש הפנימי, וזה מה שכתוב "ועז מלך משפט אהב" שהמלוכה היא על ידי העוז שהוא התורה{{הערה|שם=כי|ד"ה כי מראש צורים אראני ה'תשל"ח.}}.
 *'''אתה כוננת מישרים''' - ההנהגה של 'מישרים' היא ההנגה שלפנים משורת הדין, והנהגה זו אינה שייכת לעולם מצד עצמו, ודווקא ביעקב שהוא בחינת התפארת שמתכללים בו שני הקווים של "משפט וצדקה" - שייכת בחינה זו, וכפי שזה יהיה בגלוי ובשלימות בביאת משיח (התוכן של סיום המזמור){{הערה|שם=כי}}.
-*'''משפט וצדקה ביעקב אתה עשית''' - משמעות הפסוק היה שבשונה מחסד של אומות העולם שנותנים ממה שנותר להם 'מיותר', אצל יהודי ה'משפט' קודם לצדקה, שהאדם שופט את עצמו מה באמת נצרך ומוכרח עבורו ואם הוא ראוי לזה, והשאר נותן לעניני צדקה וחסד{{הערה|שיחת שבת פרשת וישב ה'תשי"ב. שיחת מוצאי זאת חנוכה ה'תשמ"T. לקוטי שיחות חלק א' עמוד 131. לקוטי שיחות חלק ט"ו עמוד 275.}}.
+*'''משפט וצדקה ביעקב אתה עשית''' - משמעות הפסוק היה שבשונה מחסד של אומות העולם שנותנים ממה שנותר להם 'מיותר', אצל יהודי ה'משפט' קודם לצדקה, שהאדם שופט את עצמו מה באמת נצרך ומוכרח עבורו ואם הוא ראוי לזה, והשאר נותן לעניני צדקה וחסד{{הערה|שיחת שבת פרשת וישב [[תשי"ב]]. שיחת מוצאי זאת חנוכה [[תשמ"ד]]. לקוטי שיחות חלק א' עמוד 131. לקוטי שיחות חלק ט"ו עמוד 275.}}.
 ==בניגוני חב"ד==