תשובה – הבדלי גרסאות
מ החלפת טקסט – " ית' " ב־" יתברך " |
מ החלפת טקסט – " ב"ה " ב־" ברוך הוא " |
||
| שורה 19: | שורה 19: | ||
=== לעורר רחמים === | === לעורר רחמים === | ||
א. לעורר רחמים העליונים ממקור הרחמים על נשמתו ונפשו האלקית שנפלה מאיגרא רמה חיי החיים | א. לעורר רחמים העליונים ממקור הרחמים על נשמתו ונפשו האלקית שנפלה מאיגרא רמה חיי החיים ברוך הוא לבירא עמיקתא, הן היכלות הטומאה וה[[סטרא אחרא]]. ועל מקורה במקור החיים הוא שם הוי' ברוך הוא ויעורר רחמים על השפעת שם הוי' ברוך הוא שנשתלשלה וירדה תוך היכלות ה[[סטרא אחרא]] הטמאים להחיותם על ידי מעשה אנוש ותחבולותיו ומחשבותיו הרעות וכאמר הפסוק - מלך אסור ברהטים, ברהיטי מוחא וכו' שהיא בחינת גלות ה[[שכינה]] כנ"ל. | ||
הזמן המסוגל לזה הוא ב[[תיקון חצות]] כמו שכתב [[אדמו"ר הזקן]] בסידור בהערה עש"ב. | הזמן המסוגל לזה הוא ב[[תיקון חצות]] כמו שכתב [[אדמו"ר הזקן]] בסידור בהערה עש"ב. | ||
ובפרט כאשר יתבונן המשכיל בגדולת אין סוף | ובפרט כאשר יתבונן המשכיל בגדולת אין סוף ברוך הוא [[ממלא כל עלמין]] ו[[סובב כל עלמין]] כל א' וא' לפי שיעור שכלו והבנתו יתמרמר על זה מאד מאד. | ||
=== הכנעת הקליפה === | === הכנעת הקליפה === | ||
ב'. לבטש ולהכניע הקליפה וסטרא אחרא, אשר כל חיותה היא רק בחינת גסות והגבהה, כמו שכתוב אם תגביה כנשר וכו'. וה[[ביטוש]] וההכנעה עד עפר ממש זוהי מיתתה וביטולה. | ב'. לבטש ולהכניע הקליפה וסטרא אחרא, אשר כל חיותה היא רק בחינת גסות והגבהה, כמו שכתוב אם תגביה כנשר וכו'. וה[[ביטוש]] וההכנעה עד עפר ממש זוהי מיתתה וביטולה. | ||
| שורה 36: | שורה 36: | ||
1. במה שפעל ועשה בחטאיו בחינת גלות ה[[שכינה]] כנ"ל. | 1. במה שפעל ועשה בחטאיו בחינת גלות ה[[שכינה]] כנ"ל. | ||
2. וגם [גרם] לעקור נשמתו ונפשו האלקי' מחיי החיים | 2. וגם [גרם] לעקור נשמתו ונפשו האלקי' מחיי החיים ברוך הוא והורידה למקום הטומאה והמות הן היכלות הסטרא אחרא, ונעשית בבחינת מרכבה אליהם לקבל מהם שפע וחיות להשפיע לגופו כנ"ל. | ||
וזהו שאמרו רז"ל רשעים בחייהם קרויים מתים, כלומר שחייהם נמשכים ממקום המות והטומאה. | וזהו שאמרו רז"ל רשעים בחייהם קרויים מתים, כלומר שחייהם נמשכים ממקום המות והטומאה. | ||
| שורה 46: | שורה 46: | ||
ועל ידי זה ב[[נפש האלקית]] שבאדם, שוב לא יהיה "עונותיכם מבדילים" וכמו שכתב "ונקה", - מנקה הוא לשבים לרחוץ ולנקות נפשם מלבושים הצואים הם החיצונים, כמו שכתוב בגמרא מלפפתו וכו'. | ועל ידי זה ב[[נפש האלקית]] שבאדם, שוב לא יהיה "עונותיכם מבדילים" וכמו שכתב "ונקה", - מנקה הוא לשבים לרחוץ ולנקות נפשם מלבושים הצואים הם החיצונים, כמו שכתוב בגמרא מלפפתו וכו'. | ||
מאחר שרוח עברה ותטהרם אזי תוכל נפשם לשוב עד הויה | מאחר שרוח עברה ותטהרם אזי תוכל נפשם לשוב עד הויה ברוך הוא ממש ולעלות מעלה מעלה למקורה ולדבקה בו יתברך ביחוד נפלא, כמו שהיתה מיוחדת בו יתברך בתכלית היחוד בטרם שנפחה ברוח פיו יתברך לירד למטה ולהתלבש בגוף האדם, - וכמו על דרך משלבאדם הנופח ברוח פיו בטרם שיוצא הרוח מפיו הוא מיוחד בנפשו -וזו היא תשובה שלימה. | ||
בחינת יחוד זה ותשובה זו היא בחינת תשובה עילאה שלאחר תשובה תתאה. | בחינת יחוד זה ותשובה זו היא בחינת תשובה עילאה שלאחר תשובה תתאה. | ||