דבר מלכות שופטים

"	ישנה ההוראה כנ"ל, שצריכים לפרסם לכל אנשי הדור, שזכינו שהקב"ה בחר ומינה בעל-בחירה, שמצד עצמו הוא שלא בערך נעלה מאנשי הדור, שיהי' ה"שופטיך" ו"יועציך" ונביא הדור, שיורה הוראות ויתן עצות בנוגע לעבודת כל בנ"י וכל האנשים דדור זה, בכל עניני תורה ומצוות, ובנוגע לחיי והנהגת היום יום הכללית, גם ב"בכל דרכיך (דעהו)" ו"כל מעשיך (יהיו לשם שמים)",עד – הנבואה העיקרית – הנבואה ש"לאלתר לגאולה" ותיכף ומיד ממש "הנה זה (משיח) בא	"

דבר מלכות שופטים זהו אחד משיחות הדבר מלכות הידועות שאמר הרבי, השיחה נאמרה בשבת פרשת שופטים תנש"א.

בשיחה מסביר הרבי את החילוק שבין "יועצים" "שוטרים" ו"שופטים" בזמן הגלות ובזמן הגאולה, וכן בשיחה מצביע הרבי שהוא שופט יועץ ונביא דורינו, מה שהפך את השיחה לאחת השיחות הידועות ביותר.

יומן מההתוועדות

בשעה 1 וחצי יצא הרבי להתוועדות, הרבי טעם מה"מזונות" והחל לעודד את שירת "זאל שוין זיין די גאולה", לאחר מכן אמר הרבי את השיחה הראשונה. לאחר שיחה זו החל הקהל לשיר "יחי אדונינו" תוך כדי שהרבי מעודד את השירה, באמצע הגיע הרב שניאור זלמן גוראריה לבקש ברכה והרבי ענה לו "חירות אמיתי, גם בשביל החתן".

לאחר שיחה ב' החל הקהל לשיר "שובה ה'", באמצע סימן הרבי לחזן משה טלישבסקי לשיר "יהיה רצון" ואחרי החל הרבי לשיר בעצמו את הניגון "נייט נייט ניקאוו". אחרי זה אמר הרבי את שיחה ג', ולאחריה החל הרבי בחלוקת כוס של ברכה תוך כדי שהוא מעודד את "ניגון ההקפות לרבי לוי יצחק". ההתוועדות הסתיימה ב3:32.

סיכום

• א: בהקשר עם הציווי בפרשה "שופטים ושוטרים תתן לך בכל שעריך", ישנו את יעוד הגאולה - "ואשיבה שופטייך כבראשונה ויועצייך כבתחילה", ועל פי דבריו של נשיא הדור שהגאולה כבר כאן, אם כן היעוד הזה כבר התחיל.
• ב: בפרשתנו נאמר "שופטים ושוטרים" ואילו ביעוד הגאולה נאמר במקום שוטרים יועצים, ויש להבין את החילוק בין פרשתנו לבין יעוד הגאולה.
• ג - ז: ההבדל בין "שוטרים" ל"יועצים" הוא ששוטרים הינם אלו שכופים על האנשים לקיים את ציווי השופטים, ולכן בגאולה לא יהיו שוטרים כי אם יועצים, כי לא יהיה צורך לכפות על העם לקיים את התורה והמצוות.
• ח: ה"יועציך" הינם כהיום, הכלים שיש לאדם כדי לקבל את מה שפסקו לו "שופטיך" שהם הרבנים ומורי ההוראה.
• ט - י: ההבדל בין "יועצים" ל"שופטים" הוא ההבדל בין תורה לנבואה, שהתורה היא "שופט" שהיא פוסקת את דיני ההלכה, והנבואה היא "יועציך" שהנביא נותן עצה כיצד לנהוג. ועל פי מה שכתוב ש"יועציך כתבחילה" שבביאת משיח, קודם תשרה הנבואה, ובגלל שאנו נמצאים בזמן הגאולה, אם כן יש נביא בישראל שהוא הוא אדמו"ר שליט"א.
• י"א - י"ב: על כל אחד ואחד לשמוע לנבואות הנביא ולקיימם, ולקבל החלטה טובה לקיים זאת.
• י"ג: ויהי רצון שכל הבקשות שהתבקשו, יתקיימו לטובה, (וסיים אדמו"ר שליט"א במילים:)"ובפרט – בקיום בקשת ותביעת כל א' מישראל: "עד מתי"?! "השיבה שופטינו כבראשונה ויועצינו כבתחלה", בגאולה האמיתית והשלימה ע"י משיח צדקנו, ותיכף ומיד ממש".

בעקבות השיחה

כותרת העיתון "יש נביא בישראל"

אחרי השיחה הבינו החסידים שהרבי הוא הנביא, בעיתון "הגאולה" הופיע כמה ימים לאחר השיחה תמונתו של הרבי ומעליה כותרת "יש נביא בישראל" (ראה תמונה),הרבי הגיב לכך בעידוד ובברכה "ברכה וצלחה". בעיתון שיחת השבוע פורסם לאחר שיחה מאמר מקיף ממנחם ברוד בו הוא מסביר כיצד הרבי מוגדר כנביא, הרבי שקרא את המאמר הגיב:"מה הם כותבים?! וכי דיברתי על עצמי?! והלא דיברתי על חותני!", בהמשך היו כאילו שעררו על אמינות הסיפור. הרב מרדכי שמואל אשכנזי הוציא מכתב בו הוא פוסק שלרבי יש דין של נביא.

שיחה זו נחשבת את משיחות הדבר מלכות הידועות והמפורסמות.

הרבי כנביא

ערך מורחב – נבואות הרבי

פסק הדין שהרבי הוא נביא

הרמב"ם מגדיר בספרו את ה"נביא", אדם שהוא שלם בצדקותו במחשבה, דיבור ומעשה שלו, ושיש לו רוח הקודש.כמו כן על פי ספרי הלכה רבים הנבואה יכולה, ואף תשרה דווקא בחו"ל.הרבי גם הדגיש פעמים רבות כך שנביא זה יהיה אחד מרבותינו נשיאנו, כל אחד בדורו.

בעקבות כך הרבי מליובאוויטש הינו נביא ישראל, שיש לשמוע בקולו.

במשך השנים נראה במוחש איך מתקיימים נבואות הרבי, אודות הנבואה על הניצחון במלחמת ששת הימים, מלחמת יום כיפור, התפרקות ברית המועצות ומלחמת המפרץ שהתקיימה באותה שנה תנש"א - שנת אראנו נפלאות. במשך השנים חתמו רבנים רבים אודות פסק דין שהרבי הוא נביא. בשנת תשנ"ח נחתם פסק דין שהרבי הוא נביא ישראל, שנחתם ע"י מאות רבנים ואדמו"רים,:

כבוד קדושת אדמו"ר מליובאוויטש בשיחת קודש פרשת שופטים ה'תנש"א קובע קביעה הלכה למעשה שיש לדורנו זה נביא וחייבים לשמוע בקולו וכפי שנפסק ברמב"ם הלכות יסודי התורה פרק ז....הרינו קובעים בזה פסק הלכה על-פי דין תורתנו הקדושה - מבוסס על ההלכה שברמב"ם פרק ז' הלכות יסודי התורה הלכה א', פרק ט' הלכה ב' ופרק י' הלכה א' - שכבוד קדושת אדמו"ר מלך המשיח יש לו דין נביא ומפורש בשיחותיו הקדושות שמרמז על עצמו שהוא נביא ומובן משיחותיו הקדושות שהוא הוא המלך המשיח, וכן עודד שירת "יחי אדוננו מורנו ורבינו מלך המשיח לעולם ועד", וכבר אמר לעיני כל ישראל ולעיני כל העולם דברים העתידים להיות ובאו דבריו ונתקיימו במילואם ב'מלחמת ששת הימים' וב'מלחמת המפרץ' ועוד ועוד....ועל כן מחויבים אנו לשמוע לכל אשר יאמר לנו מגדר החיוב לשמוע לדברי הנביא, ובכלל זה - שהוא המלך המשיח ויתגלה אלינו מיד ממש

— פסק הדין

את פסק הדין כתב הרב גדליה אקסלרוד, והחתימות נאספו ע"י הרב יצחק ליפש.

בשנת תשע"ז יצאה משלחת של 12 רבנים ממכון הלכה חב"ד למסע באוקראינה, והגיעו להקריא בציוני רבותינו נשיאנו את פסק הדין שהרבי הוא נביא.

פרסום משיח

ערך מורחב – פרסום גאולה ומשיח

בשיחה הדגיש הרבי אודות כך שיש לפרסם את נבואות הנביא לכל אחד ואחד::

צריכים לפרסם לכל אנשי הדור, שזכינו שהקב"ה בחר ומינה בעל בחירה, שמצד עצמו הוא שלא בערך נעלה מאנשי הדור, שיהיה ה"שופטיך" ו"יועציך" ונביא הדור..

עד - הנבואה העיקרית - הנבואה ש"לאלתר לגאולה" ותיכף ומיד ממש "הנה זה (משיח) בא"

— דבר מלכות שיחת שבת פרשת שופטים תנש"א סעיף י"א

הנבואה העיקרית אותה הדגיש וחזר הרבי פעמים רבות היא: ""הנה זה (המלך המשיח) בא", ותיכף - כבר בא - בפועל ממש".

הרבי גם אמר בשיחה שאין לחשוש מתגובות אומות העולם, שהפוך הם אף יעזרו לנו בכך..

באייר תשנ"ב במענה לשאלת אחד השלוחים אישר הרבי כי רצונו שיפרסמו בכל העולם אשר תקופתנו היא תקופת ביאת המשיח ויעשו זאת כסיסמא. בהזדמנות זו, הורה הרבי גם שעיקר דגש הפעולות של הבתי חב"ד יהיה בענייני גאולה ומשיח ושלא יהיה כחלק משאר המבצעים ולאידך שלל את הסברא שהעיסוק הנרחב בהסברת ופרסום עניני משיח צריכה לכלול גם עיסוק בזהותו של מלך המשיח, ואישר כי אין ברצונו שיעסקו כלל בענין זה.

קישורים חיצוניים

• השיחה: גרסת טקסט
• גליונות: מדקדקים  •  חדור בדם
• קבצים על "דבר מלכות שופטים" בארכיון גאולה ומשיח.