מותנים: הבדלים בין גרסאות בדף

מתוך חב"דפדיה, אנציקלופדיה חב"דית חופשית
קפיצה לניווט קפיצה לחיפוש
(יצירת דף עם התוכן "'''מתנים''' הוא חלק בסיסי בגוף האדם בחלק התחתון שבו (המכוון כנגד הנה"י) והמעמיד את כל גוף ה...")
 
אין תקציר עריכה
 
(9 גרסאות ביניים של 7 משתמשים אינן מוצגות)
שורה 2: שורה 2:


==בחסידות==
==בחסידות==
באגרת הקודש{{הערה|פרק א}} כותב אדה"ז, פירוש מאמרו [[שלמה המלך]] ב"אשת חיל" חגרה בעוז מתניה כו'. כי מתנים הם דבר המעמיד כל הגוף עם הראש הנצב ועומד עליהם. והם המוליכים ומביאים אותו למחוז חפצו. וכמו שהוא בגשמיות הגוף כך הוא בבחינת רוחניות הנפש האלהית, ה[[אמונה]] האמיתית בה' אחד [[אין סוף ברוך הוא]] שהוא [[ממלא כל עלמין]] ו[[סובב כל עלמין]] ולית אתר פנוי מיניה למעלה עד אין קץ ולמטה עד אין תכלית וכן לד' סטרין בבחינת אין סוף ממש. וכן בבחינת [[שנה]] ו[[נפש]] כנודע. [[אמונה]] זו נק' בשם בחינת מתנים דבר המעמיד ומקיים את הראש הוא השכל המתבונן ומעמיק דעת בגדולת [[אין סוף ברוך הוא]] בבחינת [[עולם שנה נפש]].  
באגרת הקודש{{הערה|פרק א}} כותב אדמו"ר הזקן, פירוש מאמרו [[שלמה המלך]] ב"אשת חיל" חגרה בעוז מתניה, שמכך אנו לומדים שמעמדה של השכינה הקדושה היא על ידי בחינה הנקראת מתנים.


וכמו במשל, שכוחם של המותנים נשאב מהמוח, כך במשל: מי הוא הנותן כח ועוז לבחינת מתנים להעמיד ולקיים הראש והזרועות? הוא עסק ולימוד הלכות ב[[תורה שבעל פה]] שהיא בחינת גילוי רצון העליון, כי [[אורייתא מחכמה היא דנפקת]] כלומר התורה היא מספירת החכמה, אבל מקורה ושרשה הוא למעלה מעלה מבחינת חכמה והוא הנקרא בשם [[רצון העליון]] ברוך הוא, וכמו שכתוב כצנה רצון תעטרנו כעטרה שהיא על המוחין שבראש וכנודע ממה שכתוב על פי אשת חיל עטרת בעלה. וכל השונה הלכות בכל יום כו'.  
אדמו"ר הזקן מבאר כי כמו שבגשמיות המתנים הם דבר המעמיד כל הגוף עם הראש הנצב ועומד עליהם. והם המוליכים ומביאים אותו למחוז חפצו. כך הוא בבחינת רוחניות ה[[נפש האלהית]], ה[[אמונה]] האמיתית בה' אחד [[אין סוף ברוך הוא]] שהוא [[ממלא כל עלמין]] ו[[סובב כל עלמין]] ולית אתר פנוי מיניה למעלה עד אין קץ ולמטה עד אין תכלית וכן לארבע הרוחות בבחינת אין סוף ממש. וכן בבחינת [[שנה]] ו[[נפש]] כנודע. [[אמונה]] זו נקראת בשם בחינת מתנים דבר המעמיד ומקיים את הראש הוא השכל המתבונן ומעמיק דעת בגדולת [[אין סוף ברוך הוא]] בבחינת [[עולם שנה נפש]].  


וזהו פירוש הפסוק חגרה בעוז מתניה אין עוז אלא תורה שהיא נותנת כח ועוז לבחינת מתנים החגורים ומלובשים בה לחזק ולאמץ זרועותיה הן דחילו ורחימו שכליים או טבעיים כל חד לפום שיעורא דיליה.  
וכמו במשל, שכוחם של המותנים נשאב מהמוח, כך בנמשל: מי הוא הנותן כח ועוז לבחינת מתנים להעמיד ולקיים הראש והזרועות? הוא עסק ולימוד הלכות ב[[תורה שבעל פה]] שהיא בחינת גילוי רצון העליון, כי [[אורייתא מחכמה נפקת]], כלומר התורה היא מספירת החכמה, אבל מקורה ושרשה הוא למעלה מעלה מבחינת חכמה והוא הנקרא בשם [[רצון העליון]] ברוך הוא, וכמו שכתוב כצנה רצון תעטרנו כעטרה שהיא על המוחין שבראש וכנודע ממה שכתוב על פי אשת חיל עטרת בעלה. וכל השונה הלכות בכל יום כו'.
{{הערות שוליים|}}
 
[[קטגוריה:מבשרי אחזה אלוק]]
וזהו פירוש הפסוק חגרה בעוז מתניה, העוז היא תורה כמו שנאמר בדברי חז"ל אין עוז אלא תורה, שהיא נותנת כח ועוז לבחינת מתנים החגורים ומלובשים בה לחזק ולאמץ זרועותיה הן דחילו ורחימו שכליים או טבעיים כל חד לפום שיעורא דיליה.  
{{ערך מורחב|ערך=[[אגרת הקודש - סימן א']]}}
 
{{הערות שוליים}}
{{אדם}}
[[קטגוריה:אברי הגוף]]

גרסה אחרונה מ־08:00, 11 ביולי 2023

מתנים הוא חלק בסיסי בגוף האדם בחלק התחתון שבו (המכוון כנגד הנה"י) והמעמיד את כל גוף האדם על עומדו שלא יפול.

בחסידות[עריכה | עריכת קוד מקור]

באגרת הקודש[1] כותב אדמו"ר הזקן, פירוש מאמרו שלמה המלך ב"אשת חיל" חגרה בעוז מתניה, שמכך אנו לומדים שמעמדה של השכינה הקדושה היא על ידי בחינה הנקראת מתנים.

אדמו"ר הזקן מבאר כי כמו שבגשמיות המתנים הם דבר המעמיד כל הגוף עם הראש הנצב ועומד עליהם. והם המוליכים ומביאים אותו למחוז חפצו. כך הוא בבחינת רוחניות הנפש האלהית, האמונה האמיתית בה' אחד אין סוף ברוך הוא שהוא ממלא כל עלמין וסובב כל עלמין ולית אתר פנוי מיניה למעלה עד אין קץ ולמטה עד אין תכלית וכן לארבע הרוחות בבחינת אין סוף ממש. וכן בבחינת שנה ונפש כנודע. אמונה זו נקראת בשם בחינת מתנים דבר המעמיד ומקיים את הראש הוא השכל המתבונן ומעמיק דעת בגדולת אין סוף ברוך הוא בבחינת עולם שנה נפש.

וכמו במשל, שכוחם של המותנים נשאב מהמוח, כך בנמשל: מי הוא הנותן כח ועוז לבחינת מתנים להעמיד ולקיים הראש והזרועות? הוא עסק ולימוד הלכות בתורה שבעל פה שהיא בחינת גילוי רצון העליון, כי אורייתא מחכמה נפקת, כלומר התורה היא מספירת החכמה, אבל מקורה ושרשה הוא למעלה מעלה מבחינת חכמה והוא הנקרא בשם רצון העליון ברוך הוא, וכמו שכתוב כצנה רצון תעטרנו כעטרה שהיא על המוחין שבראש וכנודע ממה שכתוב על פי אשת חיל עטרת בעלה. וכל השונה הלכות בכל יום כו'.

וזהו פירוש הפסוק חגרה בעוז מתניה, העוז היא תורה כמו שנאמר בדברי חז"ל אין עוז אלא תורה, שהיא נותנת כח ועוז לבחינת מתנים החגורים ומלובשים בה לחזק ולאמץ זרועותיה הן דחילו ורחימו שכליים או טבעיים כל חד לפום שיעורא דיליה.

ערך מורחב – אגרת הקודש - סימן א'

הערות שוליים

  1. פרק א