הבדלים בין גרסאות בדף "בינוני"
מ |
מ |
||
| שורה 1: | שורה 1: | ||
| − | "'''בינוני'''" היא המדרגה הראשית ב[[עבודה]] | + | "'''בינוני'''" היא המדרגה הראשית ב[[עבודה]]. ענינו של הבינוני הוא ש[[יצר הרע]] נמצא בתוקפו ב[[חלל השמאלי]] שב[[לב]], ואף על פי כן כופו כל ימיו שלא לסור מלעבוד את ה', ולא נותן לו שליטה אפילו רגע אחד. הבינוני לא עבר עבירה מימיו ולא יעבור עבירה. |
| − | הבינוני | + | ל[[ספר התניא]] קרא [[אדמו"ר הזקן]] "ספר של בינונים". בספר ישנה הדרכה ברורה לכל אחד מהי העבודה הנדרשת להגיע למדריגת הבינוני. בינוני בשם העצם ולא בשם המושאל. |
==ענינו== | ==ענינו== | ||
| שורה 7: | שורה 7: | ||
מדרגת הבינוני היא מדרגת כל אחד, ואליה כל אחד צריך לשאוף. גם מי שעבר עבירה, יכול כמובן לחזור בתשובה ולהגיע למדריגת הבינוני. | מדרגת הבינוני היא מדרגת כל אחד, ואליה כל אחד צריך לשאוף. גם מי שעבר עבירה, יכול כמובן לחזור בתשובה ולהגיע למדריגת הבינוני. | ||
| − | |||
| − | |||
בבינוני יש מעלה וחיסרון, החיסרון שבו שאינו במעלת ומדריגת הצדיק אשר ביער הרע מקרבו - חלקו או כולו, ואילו הבינוני - הרע שבו בתקפו כתולדתו. | בבינוני יש מעלה וחיסרון, החיסרון שבו שאינו במעלת ומדריגת הצדיק אשר ביער הרע מקרבו - חלקו או כולו, ואילו הבינוני - הרע שבו בתקפו כתולדתו. | ||
גרסה מ־16:22, 25 בספטמבר 2009
"בינוני" היא המדרגה הראשית בעבודה. ענינו של הבינוני הוא שיצר הרע נמצא בתוקפו בחלל השמאלי שבלב, ואף על פי כן כופו כל ימיו שלא לסור מלעבוד את ה', ולא נותן לו שליטה אפילו רגע אחד. הבינוני לא עבר עבירה מימיו ולא יעבור עבירה.
לספר התניא קרא אדמו"ר הזקן "ספר של בינונים". בספר ישנה הדרכה ברורה לכל אחד מהי העבודה הנדרשת להגיע למדריגת הבינוני. בינוני בשם העצם ולא בשם המושאל.
ענינו
מדרגת הבינוני היא המדרגה האמצעית בין מדרגתו של הרשע ומדרגתו של הצדיק. ענינו הוא שהיצר הרע עומד בתוקפו בחלל השמאלי שבלב, ואף על פי כן כופו ליצר הרע, לעבוד את ה' כל ימיו בשלושת לבושי הנפש, בתורה ובמצוות.
מדרגת הבינוני היא מדרגת כל אחד, ואליה כל אחד צריך לשאוף. גם מי שעבר עבירה, יכול כמובן לחזור בתשובה ולהגיע למדריגת הבינוני.
בבינוני יש מעלה וחיסרון, החיסרון שבו שאינו במעלת ומדריגת הצדיק אשר ביער הרע מקרבו - חלקו או כולו, ואילו הבינוני - הרע שבו בתקפו כתולדתו.
אבל לעומת זה מעלת הבינוני גדולה ביותר, שאף שהרע שבקרבו בתקפו, הריהו נלחם במסירות נפש ברע, ועובד את ה' בניגוד לרצונותיו הבהמיים, ב שלושת הלבושים: מעשה דיבור ומחשבה כרצון ה', ולא עוד, אלא שהוא מקיים בשלמות את "איזהו גיבור? הכובש את יצרו".
בינונים ידועים
- ר' יצחק הורביץ (איצ'ה דער מתמיד)
- ר' ניסן נמנוב
- ר' ישראל נח בליניצקי (לעיתים)
