יחידות עשרות מאות אלפים רבבות

בלשון הקודש ישנם שמות לחמש חטיבות מספרים בלבד: יחידות, עשרות, מאות, אלפים ורבבות (ומספרים גדולים מהם מכונים כך וכך אלפים או רבוא). בכללות רומזים חמשה שמות אלו לחמשת הפרצופים הכלליים: מלכות, ז"א, בינה, חכמה וכתר, אבל בפרטות יש בזה אופנים רבים ושונים: לעיתים מוסבר שאלפים הם בחכמה ובינה (ואז רבבות בכתר), לעיתים מחלקים את חכמה ובינה כך שאלפים הם בחכמה אבל מאות בבינה (ואז עשרות בז"א ויחידות במלכות), ועוד ביאורים רבים נוספים.

שייכות חלוקת המספרים לסדר ההשתלשלות

כללות סדר ההשתלשלות נחלקת לחמש דרגות כלליות, ולכן בלשון הקודש ישנם שמות לחמש חטיבות מספרים בלבד. והביאור בזה: עניין סדר ההשתלשלות הוא צמצום האור האלוקי מדריגה אחר מדריגה, עד התכלית הסופית – בריאת עולם הזה הגשמי. והנה, השתלשלות העולמות והספירות זה מזה היא באופן שכל דרגה מקבלת עשירית מזו שמעליה. לדוגמא: המדריגה העשירית שבשכל (המדריגה התחתונה שבו) היא שורש למידות, המדריגה העשירית שבמידות היא שורש לדיבור – ועל זה מורות חטיבות המספרים (יחידות עשרות מאות), שכל אחת מהן עשירית מזו שמעליה – נפש מקבל רק עשירית מרוח, ורוח רק עשירית מנשמה וכו'.

החילוק בין אורות לכלים

לעיתים אנו מוצאים שבמדריגות העליונות מספר המרובה הוא יותר, ולעיתים בהיפוך: שלגבי פנימיות הכתר נאמר "אנת הוא חד", ולגבי מדות ומלכות נאמר "אלף שנים בעיניך כיום אחד כי יעבור" – היינו, שפנימיות הכתר הוא אחד ומלכות היא אלף.

והעניין בזה, שההבדל בין המדריגות הרוחניות (מה קובע האם מדריגה מסויימת גבוהה או נמוכה מחברתה) הוא היחס שבין האורות לכלים: במדריגות הנמוכות כלים מרובים ואורות מועטים, וככל שהמדריגה עליונה יותר יש בה יותר אורות ופחות כלים.

ונמצא, שמצד האורות המספר הגבוה מורה על מדריגה גבוהה ונמוך על נמוכה. אבל מצד הכלים הוא בהיפוך; מספר גבוה מורה על ריבוי הכלים (מדריגה נמוכה יותר).

אי"ק בכ"ר

האותיות אי"ק הן הראשונות שבחטיבות המספרים 'יחידות עשרות מאות', והאותיות בכ"ר הן השניות. הראשונות מורות על העבודה הרגילה בקיום תורה ומצוות והאחרונות על עבודת התשובה.

בחסידות מבואר באריכות ובפרטות הקשר של אותיות אלו: א. לעבודה עצמה, ב. לפעולתה בזיכוך העולמות, ג. לפעולתה בהמשכת האלוקות, ד. לדרגות בנפש, ה. לעולמות, ו. לספירות.

ערך מורחב – אי"ק בכ"ר

הטעם לאופנים השונים (מדוע פעם יחידות הן במלכות ופעם בז"א וכו')

פרק זה לוקה בחסר. אנא תרמו לחב"דפדיה והשלימו אותו. יתכן שיש על כך פירוט בדף השיחה. סיבה: צ"ע החילוק הפרטי שבין האופנים השונים, וראה הערה .

חלוקת המספרים לחמש או לשלוש

אחד האופנים לחלק את חטיבות המספרים הוא בהתאם לכ"ב אותיות התורה, שיש בהן שלוש קבוצות: יחידות, עשרות ומאות. אך ישנו אופן נוסף בו מחלקים את המספרים לחמש קבוצות – היינו, שמוסיפים גם אלפים ורבבות.

בכמה מקומות בחסידות משמע שכללות האופן הראשון (חלוקה לשלוש קבוצות) היא העבודה דתורה ומצוות, שעל ידה ממשיכים את האופן השני (חלוקה לחמש קבוצות) – המשכת האור שלמעלה מהעולמות (הסובב כל עלמין).