משתמש:חבדפד770/ארגז החול הכי מרכזי/ספירות אין קץ

מתוך חב"דפדיה, אנציקלופדיה חב"דית חופשית
קפיצה לניווט קפיצה לחיפוש
ערך זה זקוק לעריכה דחופה: הסיבה לכך היא: לא מדויק כלל.
אתם מוזמנים לסייע ולתקן את הבעיות, אך אנא אל תורידו את ההודעה כל עוד לא תוקן הדף. אם אתם סבורים כי אין בדף בעיה, ניתן לציין זאת בדף השיחה.

ספירות אין קץ הם דרגות לפני הצמצום ששם הספירות הם לא מוגבלות.

ספירות אין קץ

בשם זה מכונה יכולתו האין סופית של הבורא, לברוא את העולם בצורה אחרת לגמרי מאיך שאנחנו מכירים.

אנחנו מכירים את העולם בצורה מוגבלת ומצומצמת, הנובעת עשר ספירות בעולם האצילות, אך הקב"ה יכול להאציל - ליצור - לא עשר ספירות "מוגבלות" אלא גם ספירות אין קץ[1].

זה לא רק יכולת מופשטת, אלא גם דרגה בפועל באוא"ס שלפני הצמצום. המובן של ספירות הוא הגבלה והגדרה כלשהי, אבל עצמותו יתברך מובדל לגמרי מאיזה הגדרה שיהיה. עוד לפני תחילת מחשבתו של הקב"ה לברוא עולם נהיה ענין הספירות, ותחילת התהוות הספירות היה באופן דק מאוד ולא מוגבל - אין קץ (לא מוגבלות במספר). היינו שגם באוא"ס לפני הצמצום יש כבר ההתחלה של ספירות - הגבלה; הקב"ה כבר אז התחיל 'לחשוב ולתכנן' עולם מוגבל.[2].

מהותן של הספירות אין קץ

המהות של ספירות אלו, שונה מהספירות המוכרות לנו, בשני פרטים: 1. המהות של כל אחת מהספירות תהיה מופשטת לחלוטין, בלי שום הגדרה והגבלה (אפילו לא הגדרה של רצון[3]).

2. כל הספירות ביחד יהיו בלי קץ, בלי סוף[דרושה הבהרה].

זה לעומת הספירות המוכרות לנו, שכל ספירה בפ"ע יש לה גדר מסוים, ומספר כולם ביחד הוא עשר.

החילוק בין עשר ספירות הגנוזות לספירות אין קץ

באוא"ס לפני הצמצום יש שתי דרגות. דרגה אחת שכבר שייכת (ברובד מאוד עמוק) לעולמות, היא מקור למקור להם, ולכן היא נקראת עשר ספירות הגנוזות, כי בתוך הפשיטות העצמית של אור אין סוף כבר יש "התחלה" (בדקות מאוד!) של עשר ספירות - של מקור לעולם מוגבל. ויש דרגה שנייה, שלמעלה מזה. מבחינתה אין שום מקום ואפשרות שיהיה הגבלה של עשר ספירות. הספירות שמגיעים מצד דרגה זו הם "אין קץ", כלעיל.

לפעמים מכונה דרגה זו כעצם האור.

ראה גם

עשר ספירות הגנוזות

הערות שוליים

  1. ראה למשל תקוני זוהר בהקדמה יז. "אנת הוא חד ולא בחושבן" - ומפרש אדמוה"ז (מאמרי אדמוה"ז תקס"ו א' עמ' פד), שהפשט הוא שהוא לא בחשבון מוגבל של ע"ס אלא "רבוא רבבות ספירות עד אין קץ ושיעור".
  2. המשך תרס"ו עמ' קפד ואילך.
  3. המשך תרס"ו עמ' קע.