חב"דפדיה:אולם דיונים

הגעתם לאולם הדיונים המרכזי של חב"דפדיה. המקום מיועד לדיונים בין האורחים, העורכים והמפעילים. אם יש לך בקשות מיוחדות המיועדות למפעילי המערכת, תוכלו לעשות זאת כאן. אם ברצונכם לבקש ערך החסר בחב"דפדיה, תוכלו לעשות זאת כאן. תוכלו גם לבקש תמונות כאן, וגרפיקה כאן. אם ברצונך לכתוב איזו אימרה חסידית או סתם להתוועד.. תוכל לעשות זאת כאן. אם ברצונכם להתנדב להשלמת פרוייקטים לשיפור חב"דפדיה, או להציע אחד כזה תוכלו לעשות זאת כאן.

כדי להגיע לתחתית הדף, לחצו כאן.

=

אדמו"רים

בנושא שמות הערכים של אדמו"רים שורר פה בלגן עצום שבדיוק שמתי לב אליו, ואולי הגיע הזמן לעשות בזה סדר. חלק מהאדמו"רים נקראים רק בשמם - כמו רבי יואל טייטלבוים; חלק רק בשם חצרם - כמו רבי מנחם מנדל מקוצק; וחלק גם וגם - כמו רבי שמחה בונם אלתר מגור. כדאי להחליט מה צריך להיות המדיניות הכללית, ואז לבצע (זו עבודה קשה, כי יהיה צורך למחוק הרבה דפי הפניה - תפקיד השמור למפעילי מערכת). מה דעתכם? • קרייזי אבאוט משיח • בואו נרקוד ביחד! 06:11, 6 באפריל 2016 (UTC)

לדעתי, הכלל בכל האישים הוא, שיש לכתוב על פי שמם המלא (פרטי ומשפחה) ללא תארים חסידות וכו'. אך יוצאים מן הכלל הנם אישים הידועים בכינוי וכדו', וכמעט לא ידועים בשמם. למשל הרבי 'מקוצק' כלל לא ידוע בשם 'מורגנשטרן' ולכן ראוי אכן לקרוא לערך 'מנחם מנדל מקוצק'. לעומת 'שמחה בונם אלתר' מגור. --שיע • שיחה ט' באייר ה'תשע"ו 21:23, 17 במאי 2016 (UTC)

לדעתי שיע צודק, אך בכל אופן אפשר להוסיף הפניה.--חי גאולה - שיחה 01:05, 12 ביולי 2016 (UTC)

ארכוב

נראה לי שהדף מספיק מלא ע"מ לארכב אותו --חיים - בכל יום שיבוא 20:43, 10 באפריל 2016 (UTC)

יש כמה נושאים שעדיין באמצע דיון •  מתעקשים  •  ועידת ליובאוויטש 21:55, 10 באפריל 2016 (UTC)

1. לכאורה אפשר לארכב לא את כל הנושאים (אינני יודע איך עושים את זה).
2. נו אדרבה, אם כן, חשוב שהמשתמשים יצטרפו לדיונים שנמצאים באמצע על מנת לסיימם (ולא אסתיר שאני רומז לדיון הקודם...). • קרייזי אבאוט משיח • בואו נרקוד ביחד! 02:07, 12 באפריל 2016 (UTC)

מדובר בנושא שלדעתי אינו ראוי דיו כדי להקדיש לו זמן מרובה כ"כ כפי שעלולים להקדיש לו. --שָׁלוֹם - יְהוּדִים מְשׂוֹחֲחִים ד' בניסן ה'תשע"ו, למניינם 04:39, 12 באפריל 2016 (UTC)

ייתכן שהנושא עצמו הוא שולי, אבל הוא מסתעף מענין מרכזי יותר: חוסר הסדר והמדיניות הברורה בין הערכים בחב"דפדיה - בעיה מהותית ורצינית, שלדעתי צריכה לתפוס תשומת לב גדולה יותר ממה שהיא תופסת בפועל. לפענ"ד רוב התרומות המבורכות שנעשות מוסיפות רק בעוד פרט כזה או אחר, אבל חסר מאוד מאוד צעדים בכיוון הנ"ל: אחידות וסדר בכל מרחבי חב"דפדיה. ויה"ר שבקרוב ממש ישתנו הדברים לטובה באופן של ניסי ניסים, אכי"ר • קרייזי אבאוט משיח • בואו נרקוד ביחד! 02:47, 14 באפריל 2016 (UTC)

בוצע ארכוב חלקי. אכן נחוץ שיהיה סדר. ויש לקבוע כללים בכל דבר. עדיין תיקון בפועל של העניין הנ"ל יקח זמן שכמדומני ראוי שיושקע בעניינים יותר חשובים. --שיע • שיחה ט' באייר ה'תשע"ו 21:14, 17 במאי 2016 (UTC)

יחסה של חב"דפדיה למגוון הדעות בחב"ד

היות שבזמן האחרון יש הרבה דיונים על זה בדפי שיחה שונים, החלטתי פשוט לעשות סדר ולשאול את כולם:

מה דעתכם? כיצד צריכה חב"דפדיה להתייחס למגוון הדעות בחב"ד?

ואסביר: חב"דפדיה הינו אתר שנועד להפיץ את המעיינות חוצה (ראה כאן). כמובן, שהמטרה היא שב"חוצה" יקבלו את הדברים המקובלים על רוב מפעילי האתר (מה שנקרא "השיטה המשיחיסטית").

לאידך גיסא, אדם שנכנס לאתר ורואה את הערך האוהל כפי שהוא עתה, יתאכזב עד מאוד מחוסר האמינות של חב"דפדיה. הרי אי אפשר לכתוב בפשטות שהאוהל הוא רק של הרבי הריי"צ מבלי להזכיר עוד כלום (וראה בארוכה כאן ובארכיון).

לכן גם חב"דפדיה נוהגת כך במקרים רבים אחרים, כמו ועד תלמידי התמימים העולמי, ארגון הפנסאים, מרכז לענייני חינוך, אגודת חסידי חב"ד בארץ הקודש, הרבי מליובאוויטש כמלך המשיח, ועוד ועוד. בכולם מובאות העובדות מבלי להתחמק, בתוספת ביאור והבהרה לשיטה שאנו רוצים שתתקבל אצל הקורא.

ויודגש: הועלתה בדפי השיחה השונים כמה וכמה פעמים הטענה: בחב"דפדיה לא מביאים את טענות האבולוציה, טענות העולים להר הבית, ועוד ועוד. זה נכון, אך חושבני שאין אף אחד שישווה בין הדברים (כנראה מהדוגמאות הנ"ל).

אשמח לשמוע את דעתכם בנידון, כדי לחסוך דיונים שיחזרו על עצמם שוב ושוב ללא תועלת.

בתקווה שתיכף ומיד ממש נזכה ל"לא ילמדו עוד איש את רעהו"! בהצלחה.--5778 - משיח נאו! - שיחה 19:26, 26 באפריל 2016 (UTC)

אגב, באותה המידה צריך להיות היחס לחלוקת דולרים וכדומה!--5778 - משיח נאו! - שיחה 19:31, 26 באפריל 2016 (UTC)

אל תנסה להיתמם ולהציק. ראה מה שהגבתי לך בדף שיחתי. יעידו כל באי האתר שבדרך כלל אני משתדל להתייחס בסלחנות וסובלנות, אבל אתה ממש מטריד ומסיט את המשתמשים מלתרום תרומות תועלתיות לפיתוחה של חב"דפדיה ולשקוע בשטויות של ויכוחים חסרי תועלת עם משתמש שאין רצונו להגיע לעמק השווה, אלא לשנות את מדיניות הכותבים והמשתמשים בחב"דפדיה. להתראות - שיחה

תוכל להאשים אותי בכל מה שעולה על דעתך, רק בקשה אחת לי: תנסה להתעלם מהדמות, תתמקד בנושא ובטענות. אם תרצה אוכל לחתום בשם אחר.

"קבל את האמת ממי שאמרה"!

אני שוב פונה לשאר הכותבים והמשתמשים, שמשתדלים תמיד (ולא "בדרך כלל") להגיב בסלחנות וסובלנות, שבכל זאת יוכלו להקדיש מעט מזמנם ולחשוב על השאלה החשובה הזאת. בהצלחה!--5778 - משיח נאו! - שיחה 22:41, 27 באפריל 2016 (UTC)

א. הביטוי המקורי הוא "שמע האמת ממי שאמרה", ומשמעותו שאין הכרח לקבל את הדברים... (רמב"ם בפתיחה למסכת אבות).

ב. הרמב"ם עצמו בספר המצוות כתב: "הוזהרנו מלהיות חופשיים במחשבותינו".

ג. הדיון התארך כבר פעמים רבות והשיבו לך, אך אתה מתעקש וחוזר על הטענות ומפריע לנו להתמקד בדברים החשובים באמת. אם אתה מחפש תשובות, תקרא ותשנן את דפי השיחה, כי תשובות חדשות מעבר למה שכתוב שם - לא תקבל. בהצלחה, ובברכה "יתמו חטאים" (ולא חוטאים ח"ו). להתראות - שיחה 14:53, 28 באפריל 2016 (UTC)

א. "מנין אתה אומר, שאם שמע מפי אדם שבישראל, שיהא עליו כשומע מפי חכם? ת"ל אשר אנכי מצוך היום" (קה"ר פי"ב, י). גם ברמב"ם מדובר על דברי תורה (הוא מסביר מדוע אינו מזכיר את שמות החכמים בדבריו), כך שבהחלט לא נכון לומר ש"אין הכרח" לקבל את הדברים (באם זו אמת, כמובן).

ב. אבל על כך בדיוק הדיון! אסור להיות חופשיים במחשבתנו כאשר מדובר בדברי הקב"ה, או בדברי הרבי עצמו. אבל האם אסור להיות חפשיים במחשבתנו כאשר מדובר על דעתי האישית בפירוש דברי הרבי, כשיש מחבריי החולקים עלי? ועיין במכתבו המפורסם של רי"כ לר"מ וועכטער בארוכה.

ואילו אתה מגיע למסקנת הדיון כבר מראשיתו, ואינך נותן לשאר המשתמשים אפשרות לפצות פה, בטענותיך השונות נגד הדיון עצמו!

אשמח אם תואיל להשתתף בדיון, ולהסביר, למשל, מדוע לדעתך האיסור להיות חופשיים במחשבתנו כולל גם את דעתם של שאר חסידי חב"ד בפירוש דברי הרבי, ובאם כן, האם בשל כך אמורה להיות כאן התעלמות מעובדות, כפי שצויין לעיל בארוכה.

ג. מעולם לא ניתנו תשובות בדפי השיחה לדיון זה (אלא למקרים ספצפיים בלבד, שניכר כי יש כאן תפיסה שניתנת לשינוי ע"י דיון ממצה כאן באולם, וחבל שאתה מפריע ומזיק לו שוב ושוב).

אני חוזר וקורא למשתמשים השונים להביע את דעתם, ולהיות חלק מהדיון. בהצלחה.--5778 - משיח נאו! - שיחה 06:53, 2 במאי 2016 (UTC)

ואילו אני קורא לכל המשתמשים כולם לא להביע את דעתם ולא לבזבז את זמנם על הדיון הזה והדומים לו, שחוסר התועלת בהם אינו מוטל בספק. חב"דפדיה אינה פורום, בשביל זה יש מקומות אחרים ברשת. המקום כאן מיועד לאלו שרוצים לעבוד (וקצת להתוועד, בין לבין), ולא לאלו שיש להם תחביב מוזר - לשבת על שפת הים, לזרוק אבנים למים ולהביט בהנאה על הגלים שנוצרים. • קרייזי אבאוט משיח • מביאים אותו ביחד 07:02, 2 במאי 2016 (UTC)

פשוט ילדים... אולי שמשהו יענה לעניין? דעתי האישית ש5778 צודק! אם כל הכבוד לדעתכם, נכנסים לכאן גם יהודים מחוץ לחב"ד ורואים שבערך 'אוהל' אפי' לא מצוין שרק בעיננו הגשמיות הרבי שם... זה פשוט חילול שם לויובאוויטש! אם ממש קשה לכם לכתוב כך (על אף שרוב מוחלט מחסידי חב"ד כך חושבים..) אז תורידו את הערך לגמרי כבר יותר עדיף.

תאריכים וימי חב"ד

משתמשים יקרים ואהובים! בזכותכם הנושא החשוב של ימי חב"ד, שעמד בשוליים וסבל מהזנחה חריפה, נכנס לאט לאט לסדר - ע"י התבניות של אירועים בלוח העברי, מעשה ידיו להתפאר של הרב שיע שליט"א. הנני בזאת להזמין את כולם להשתתף בעריכת התבניות של ימי החודש (זה אמנם מעצבן קצת אבל לא מסובך. אפשר לראות בתבניות הקיימות, לדוגמא תבנית:כ"ד בניסן).

נושא שעלה לדיון בהמשך לכך (הדיון החל כאן), האם התבניות צריכות לכלול אירועים כלליים ביהדות? מסתבר שכן, אבל מה הקריטריונים? נא לחוות דעתכם: מה צריך להכלל בתבניות (שמוצגות בעמוד הראשי), מה צריך להכלל בערכים של תאריכי הימים, ומה צריך להזרק לפח (או לגניזה). תודה! • קרייזי אבאוט משיח • מביאים אותו ביחד 09:42, 2 במאי 2016 (UTC)

לא ברור מה בדיוק צריך לעשות ואיך זה עובד. אם תוכל להסביר, בתודה מראש.--5778 - משיח נאו! - שיחה 10:27, 2 במאי 2016 (UTC)

כדי לערוך את התבנית:השבוע בימי חב"ד (שבעמוד הראשי) בקלות - צריך ליצור תבנית לכל יום בשנה (כמו תבנית:כ"ד בניסן), שתכלול את האירועים שבו - אותם אירועים בערך של היום (כמו כ"ד בניסן, רק בסדר כרונולוגי. ואז אפשר לערוך את תבנית השבוע ע"י קישורים לשבעת התבניות של ימי השבוע. בינתיים יש תבניות כאלו רק לימים שהתחלנו - מט' ניסן עד ו' אייר, כשהמגמה היא להמשיך ולהשלים את כל השנה לפי הסדר.

כדי להבין יותר טוב, פשוט פתח את התבניות הנ"ל, וגם את חלון העריכה שלהם, ותבין בקלות. כמו כן אתה יכול לעקוב בשיוניים אחרונים לראות מה עשיתי. בהצלחה! (ואגב, עדיין מחכה לדעות בנדון הנ"ל). • קרייזי אבאוט משיח • מביאים אותו ביחד 10:39, 2 במאי 2016 (UTC)

כדאי אולי להעביר את הדיון לכאן.--5778 - משיח נאו! - שיחה 10:42, 2 במאי 2016 (UTC)

הערה קטנה ל'קרייזי', התבניות האלו לא נועדו כדי לערוך את 'תבנית השבוע בימי חב"ד' אלא הרבה יותר מכך - ברגע שיהיו תבניות לכל השנה, נוכל לכתוב קוד כך שהאירועים יתחלפו אוטומטית ויפנו את זמנם של הצדיקים שעושים אותה כעת. --שיע • שיחה ט' באייר ה'תשע"ו 21:04, 17 במאי 2016 (UTC)

ניקוד והערה

הבחנתי בעורכים שונים (לדוגמא) שמדייקים לכתוב את הערה לפני הנקודה שבסוף המשפט, כמדומני שלפי כללי הניקוד בכתיבה מקובלת הערה באה לאחרי הניקוד. (גם ההגיון אומר שהניקוד הוא לצורך הקריאה בעוד הההערה היא משפט נוסף או מקור - הוספה על עצם המשפט.--הנחה - שיחה 11:50, 16 במאי 2016 (UTC)

לדעתי כן ראוי לעשות, שכן הנקודה באה לאחר סיום כל הטקסט ואילו ההערה לדעתי הוא כעין חלק מהטקסט שרק מפני אריכותו וקשרו המשני לענין - לא נכתב בפנים, והרי הנקודה אומרת כי הענין חזר מבחינת פרצוף שהוא גילוי לבחינת נקודה שהוא החכמה כפי שהיא בהעלם אצל החכם, בבחינת סוף מעשה במחשבה תחילה. --שָׁלוֹם - חַסִידִִים מְשׂוֹחֲחִים ח' באייר ה'תשע"ו, למניינם 13:59, 16 במאי 2016 (UTC)

כמובן שציון להערה בא לפני הנקודה (לא ניקוד - נקודה) כפשוט בכללי הדקדוק הציוניים בהם משתמשים כאן, וכן הוא - להבדיל - בלקו"ש ובכ"מ. --יוסי ג - שיחה 15:51, 16 במאי 2016 (UTC)

על מה אתה מבסס כ"כ בפשטות את דברך בקשר לכללי הכתיבה המקובלים? תעיינו באתר לאקדמיה ללשון העברית ותראו שהנכם טועים!.--הנחה - שיחה 20:44, 16 במאי 2016 (UTC)

באמת בכללי הניקוד הציוניים (יאבדו מהרה בביאת משיח) הפניה להערה באה אחרי פיסוק, ולהבדיל בתורת אד"ש באה לפני פיסוק. לדעתי מצד ההגיון והקריאה אפשר כך ואפשר כך, ולכן אין צורך לשנות זאת בדוקא (אם כי אני אישית התרגלתי כנהוג בתורת אד"ש - לפני הנקודה). עם זאת יש לשים לב שכאשר שמים הפניה לאחר הנקודה, שלא יהיה רווח מיותר ביניהם. • קרייזי אבאוט משיח • מביאים אותו ביחד - 22:07, ח' באייר, הקהל ה'תשע"ו

כמדומני שאכן אין כלל ברור בדבר, ומתאים שבחב"דפדיה, ייכתב בדווקא בדומה לספרי אד"ש. (אני גם מתחבר מאוד להסבר ההגיוני של שלום).

אגב בויקיפדיה, הוכרע שניתן לכתוב כך או כך, אבל בכל ערך זה חייב להיות אחיד או כך כך. זו הכרעה מבלבלת ומועדת לטעויות. שהרי כל מי שלא מכירה יתבלבל, וגם מי שכן, לא תמיד יבחין כיצד סודרו ההערות האחרות באותו ערך. --שיע • שיחה ט' באייר ה'תשע"ו 21:02, 17 במאי 2016 (UTC)

אין בושה?!

און ליין העתיקו את כל הערך על דוד גולדשטיין בלי לציין קרדיט. אין שום בושה?!... להתראות - שיחה

אכן, לא פעם ראשונה שזה קורה. --יוסי ג - שיחה 16:39, 24 במאי 2016 (UTC)

ואף אחד מהנהלת האתר לא רואה לנכון לנזוף בהם? להתראות - שיחה 17:01, 24 במאי 2016 (UTC)

אתה רשאי בזאת לראות זאת לעצמך לנכון. לרשימת ההעתקות המלאה - ראה כאן. --יוסי ג - שיחה 23:51, 24 במאי 2016 (UTC)

כתבה באינפו לרגל 60 מליון צפיות!

בחודשים האחרונים ניכרת תנופה מיוחדת בחב"דפדיה, עקב הרשמה מוגברת של עורכים מוכשרים, שהחליטו להפוך את חב"דפדיה למיזם מקצועי ומושקע במיוחד.

במסגרת עבודתם בחודשים האחרונים, הוגהו אלפי ערכים בעבודה מסיבית מטעויות שונות הן בעבודה ידנית והן על ידי "בוט", מאות ערכים נערכו מחדש, ואף חודש מיזם "ערכים מומלצים", כשהערך האחרון שזכה להמלצה הוא הערך השיחה הידועה שנערך על ידי כל העורכים בחב"דפדיה בעבודה משותפת ונבחר להיות ערך מומלץ.

ואכן התנופה המחודשת באה לידי ביטוי באחוזי הצפיה הלא צפויים של חב"דפדיה, כאשר תוך מספר שנים היא מגיעה למספר לא יאומן של 60,000,000 צפיות כשחסרים כ50 אלף צפיות אחרונות.

אתם מוזמנים להיות אלו שיחדשו את הצפיה השישים מליון בחב"דפדיה…

לכניסה לעמוד הראשי

מקור:

כתבה באינפו לרגל 60 מליון צפיות!

מ ז ל ט ו ב ! שָׁלוֹם - חַסִידִִים מְשׂוֹחֲחִים כ"ב בסיוון ה'תשע"ו, למניינם 19:45, 28 ביוני 2016 (UTC)

לך השם! --אהבת ישראל - מיר ווילן משיח יעצט - הצטרפו למיזם של חב"דפדיה: א חסידישע פארבריינגען 13:29, 30 ביוני 2016 (UTC)

מן הראוי לצייין כי בעקבות הפרסום באינפו ולאחריו כבר עברנו מזמן את השישים מליון !!!! שָׁלוֹם - חַסִידִִים מְשׂוֹחֲחִים כ"ד בסיוון ה'תשע"ו, למניינם 17:25, 30 ביוני 2016 (UTC)

אגב, האם זה אומר שיש רק חצי מיליון צפיות בחודש? • קרייזי אבאוט משיח • מביאים אותו ביחד - 05:19, כ"ב בתמוז, הקהל ה'תשע"ו

א. נראה לי שיותר. ב. חצי מליון זה הרבה. זה אומר 16,666 צפיות ביום, שהם 700 צפיות בשעה, שהם 11 צפיות בדקה. ולהעיר שמדובר על צפיות במרחב הערכים בלבד. להתראות - שיחה 06:33, 28 ביולי 2016 (UTC)

מלחמות עריכה

הננו להבהיר לקהל הרחב ההולך וגדל של חב"דפדיה שתי כללים בסיסיים, במקרה של דיעות חלוקות הגורמות למה שנקרא "מלחמת עריכה":

1. הדרך לפתור דיעות חלוקות היא באמצעות שיחה משותפת בדף השיחה. הרי ככלות הכל, לכולנו מטרה משותפת: לעשות נחת רוח לרבי. מלחמה היא לא דרך "חסידית" כ"כ לפתור חילוקי דיעות....

2. במקרה שבכל מקרה נוצרה מלחמת עריכה, או במקרה בו יש חילוקי דיעות על מספר כל שהוא שבערך, הערך חוזר לגרסא היציבה שלו, כפי שהיה לפני כל השינויים שגרמו לחילוקי דיעות.

3. בכל מקרה יש לזכור כי מטרתה של חב"דפדיה היא הפצת תורת החסידות, וערכים אלו עומדים בחשיבות ראשונה. כולכם מוזמנים להשקיע כוחות בשיפוץ ערכים אלו, ובפרט בשיפוץ הערך שעומד עתה לעריכה משותפת על מנת להופכו ל"ערך מומלץ", ניצוץ משיח. בואו נשקיע יחדיו בלימוד תורת החסידות כאן בחב"דפדיה, לגלות אלקותו ית' בתחתונים ממש! --שָׁלוֹם - חַסִידִִים מְשׂוֹחֲחִים כ"ח בסיוון ה'תשע"ו, למניינם 13:36, 4 ביולי 2016 (UTC)

האם אין אפשרות לערוך הצבעה כאשר יש חילוקי דעות ולא הגיעו לעמק השווה? כך זה בויקיפדיה. ינון גלעדי - שיחה 04:20, 5 ביולי 2016 (UTC)

בטח שיש אפשרות. אבל לרוב מדובר במחלוקת עורכים 1 מול 1. --שָׁלוֹם - חַסִידִִים מְשׂוֹחֲחִים כ"ט בסיוון ה'תשע"ו, למניינם 04:54, 5 ביולי 2016 (UTC)

ימי חב"ד (?)

לאחר עריכתו ההגיונית הזו של משתמש:חיילי משיח, התעוררתי להציע לטפל כך בכל הערכים הדומים ולהוציא בכל הערכים את האירועים שאין להם שום הקשר חב"די. מה דעתכם? • קרייזי אבאוט משיח • מביאים אותו ביחד - 02:40, כ"א בתמוז, הקהל ה'תשע"ו

זה לא הופיע בימי חב"ד אלא בתאריכים היהודיים הקשורים ליום זה, ואני לא רואה בכך שום ריעותא שזה יופיע. להתראות - שיחה 04:40, 27 ביולי 2016 (UTC)

כפשוט שזה הופיע בתאריכים היהודיים, אבל גם בזה יש גבול. לפענ"ד, חשוב לציין את יום פטירתם של הש"ך והאור החיים, וגם של הרב מרדכי אליהו; אבל מה שהוא הוריד זה ראש ישיבת קרלין (הסיבה היחידה שהוא הופיע שם היא בגלל שהערך, עם כל ערכי התאריכים, הועתק ללא ביקורת מויקיפדיה). המבחן לדעתי צריך להיות: אם יש עליו ערך בחב"דפדיה או שראוי שיהיה, להשאיר. ואם לא, למחוק. דעות? • קרייזי אבאוט משיח • מביאים אותו ביחד - 04:55, כ"א בתמוז, הקהל ה'תשע"ו

אם מישהו יעלב שלא מופיע - להשאיר, ואם לא - למחוק. להתראות - שיחה 15:12, 27 ביולי 2016 (UTC)

כמו להתראות. נגד מחיקה גורפת, וקשה להחליט מה הגדר המדויק. --שָׁלוֹם - חַסִידִִים מְשׂוֹחֲחִים כ"א בתמוז ה'תשע"ו, למניינם 17:28, 27 ביולי 2016 (UTC)

נראה בעיני הקריטריון שהציע קרייזי. מי שנכתב או סביר שיכתב עליו בחב"דפדיה להשאיר. ותו לא. --שיע • שיחה כ"א בתמוז ה'תשע"ו 22:50, 27 ביולי 2016 (UTC)

גם לי נראה הקריטריון של קרייזי. ואם יש מישהו שחושב אחרת, כדאי לנסח הצעה אחרת עם קריטריון ברור ("יעלב" זה לא ממש ברור, אא"כ מישהו מתכנן ליצור קשר עם משפחתו של הראש ישיבה ולבדוק אם הם נעלבו...) - ואז נוכל לדון ולהכריע.

חבל שהדיון הזה יסגר ללא מסקנה כמו שקורה לפעמים. • קרייזי אבאוט משיח • מביאים אותו ביחד - 02:29, כ"ב בתמוז, הקהל ה'תשע"ו

לא הבנתי למה מבקשים שאביע את דעתי שוב אחרי שהבעתי אותה. להתראות - שיחה 21:10, 30 ביולי 2016 (UTC)

הסברתי: כי הקריטריון "יעלב" אינו ברור. ואם אין ברצונך/כוונתך לפרט יותר, ז.א. שאני צריך לפעול לפי ההצעה שלי ולחכות להערות ממך אם תחשוב שאני טועה במשהו... • קרייזי אבאוט משיח • מביאים אותו ביחד - 18:56, כ"ו בתמוז, הקהל ה'תשע"ו

תבנית תקנות הרבי

הוספתי תבנית כי היא מוכרחת, רק שבזה עצמו צריך להחליט מה ראוי להיכלל ומה לא. יש הרבה תקנות 'קטנות' או 'חד פעמיות' כביכול. מה גם שלרובם יש שמות ארוכים ומתוסבכים. מי שיכול לעזור בניסוח, או לחילופין בהבעת עמדה על הוספת/מחיקת תקנות מהתבנית - מוזמן. להתראות - שיחה 06:34, 28 ביולי 2016 (UTC)

ביטול קישור ימי חב"ד

אם באמת מה שכתוב בתקציר העריכה הזה נכון - צריך לעשות החלפת בוט לכל ערכי ימי חב"ד, שהרי אף מתכנת לא יגיע בזמן הקרוב לסדר את זה... להתראות - שיחה 05:56, 31 ביולי 2016 (UTC)

בוצע היו רק בודדים כאלו. --שָׁלוֹם - חַסִידִִים מְשׂוֹחֲחִים כ"ה בתמוז ה'תשע"ו, למניינם 23:33, 31 ביולי 2016 (UTC)

יישר כח על ההתייחסות בקשר לקישור הכותרת אך כדאי להמשיך לטפל כיוון שהבעיה עדיין לא נפתרה ויש עוד הרבה תאריכים שהכותרת מקושרת.לכתחילה - שיחה 00:27, 1 באוגוסט 2016 (UTC)

אשמח לקבל דוגמאות. שָׁלוֹם - חַסִידִִים מְשׂוֹחֲחִים ד' באב ה'תשע"ו, למניינם 05:47, 8 באוגוסט 2016 (UTC)

יתכן והוא מתכון לכותרות נוספות בדפים השונים (לא הכותרת 'ימי חב"ד'), שגורמים לאותה הבעיה. להתראות - שיחה 08:25, 8 באוגוסט 2016 (UTC)

הבעיה היא עדיין בקישור של ימי חב"ד, מאוד קשה לציין בפרוטרוט כי מדובר בכמות גדולה ואפשר פשוט לבדוק בכל חודש החל מתשרי ישנם הרבה דוגמאות כאלה.לכתחילה - שיחה 23:09, 8 באוגוסט 2016 (UTC)

ציין נא דוגמא. --שָׁלוֹם - חַסִידִִים מְשׂוֹחֲחִים ד' באב ה'תשע"ו, למניינם 23:30, 8 באוגוסט 2016 (UTC)

הקרוב קרוב אלינו: ב' במנחם אב  •  ה' במנחם אב  •  ח' במנחם אב  •  י"א במנחם אב  •  י"ב במנחם אב  •  י"ג במנחם אב  •  י"ד במנחם אב  •  ט"ו במנחם אב  •  ט"ז במנחם אב  •  י"ז במנחם אב  •  י"ט במנחם אב  •  כ' במנחם אב  •  כ"א במנחם אב  •  כ"ב במנחם אב  •  כ"ג במנחם אב  •  כ"ד במנחם אב  •  כ"ה במנחם אב  •  כ"ט במנחם אב  •  ל' במנחם אב. להתראות - שיחה 04:30, 9 באוגוסט 2016 (UTC)

סמל חב"דפדיה

בסמל השם שלנו מופיע {כך} שימו לב שהסימון הנפוץ בחב"דפדיה הוא [זה] אז למה שלא נשנה?--אהבת ישראל - מיר ווילן משיח יעצט - משתמש:שלמה חיים לשעבר - הצטרפו למיזם של חב"דפדיה: א חסידישע פארבריינגען 19:39, 31 ביולי 2016 (UTC)

כי זה יותר יפה. להתראות - שיחה 20:55, 31 ביולי 2016 (UTC)

זה בכלל לא אמור להיות סוגריים. שָׁלוֹם - חַסִידִִים מְשׂוֹחֲחִים כ"ה בתמוז ה'תשע"ו, למניינם 23:33, 31 ביולי 2016 (UTC)

להתראות, מה הקשר ליופי? ושלום מה זאת אומרת "סוגריים"?--אהבת ישראל - מיר ווילן משיח יעצט - משתמש:שלמה חיים לשעבר - הצטרפו למיזם של חב"דפדיה: א חסידישע פארבריינגען 18:29, 1 באוגוסט 2016 (UTC)

לחבר הסוגרים האלה { } יותר יפים מאלה [ ] ולכן הסמל ש (כמו כל סמל) אמור להיות יפה מסומן כך. ובכלל לא קשור לאיזה סוגרים משתמשים--חיים - בכל יום שיבוא 19:46, 7 באוגוסט 2016 (UTC)

ראו עוד/ראו גם

קרייזי משיח מציע להחליף את כל ה"ראו עוד" ל"ראו גם" למען האחידות. מה דעתכם? --שָׁלוֹם - חַסִידִִים מְשׂוֹחֲחִים כ"ח בתמוז ה'תשע"ו, למניינם 23:32, 3 באוגוסט 2016 (UTC)

בעד--אהבת ישראל - מיר ווילן משיח יעצט - משתמש:שלמה חיים לשעבר - הצטרפו למיזם של חב"דפדיה: א חסידישע פארבריינגען 08:51, 4 באוגוסט 2016 (UTC)

בעד--הנחה - שיחה 10:28, 4 באוגוסט 2016 (UTC)

בעד--חיים - בכל יום שיבוא 19:38, 7 באוגוסט 2016 (UTC)

בעד להתראות - שיחה 04:43, 8 באוגוסט 2016 (UTC)

בוצע שלום - שיחה 05:42, 8 באוגוסט 2016 (UTC)

• קרייזי אבאוט משיח • מביאים אותו ביחד - 06:27, ו' באב, הקהל ה'תשע"ו

חדשות ואקטואלי'

מה אתם אומרים על זה?(דרך אגב, להתראות בעד)--אהבת ישראל - מיר ווילן משיח יעצט - משתמש:שלמה חיים לשעבר - חסידישעפדיה! - ה' באב ה'תשע"ו 12:30, 9 באוגוסט 2016 (UTC)

להבעת דעות, בדף השיחה שם. להתראות - שיחה 20:38, 9 באוגוסט 2016 (UTC)

גן עדן

ישנם בחבדפדיה את הערכים: גן עדן התחתון גן עדן העליון, אשר מפנים לחלקים ב770, והערכים גן עדן העליון (בחסידות) וגן עדן התחתון (בחסידות) מפנים לערך גן עדן.

אך לענ"ד צריך לשנות את שמותיהם, אולי הערכים של בית רבינו יקראו עם (רבי), או (בית רבינו) או (770) או כיו"ב. מה דעתכם?  •  מתעקשים  •  ועידת ליובאוויטש 19:11, 9 באוגוסט 2016 (UTC)

אמת. מכיון ואין באמת ערך על 'גן עדן העליון בבית רבינו', הרי שלכאורה צריך להיות שלא יהיה דף הפניה בשם זה, אלא רק בדף של גן עדן העליון יהיה תבנית פירוש נוסף, שתפנה לפסקה המתאימה בערך על בית רבינו. להתראות - שיחה 20:39, 9 באוגוסט 2016 (UTC)

אלא שקודם כל הם צריכים להיות ערכים (ולא רק הפניות). וכאן המקום להביע יישר כח עצום לרב הכתית שליט"א על השקעתו הרבה בערך גן עדן! כן יירבו ערכי תוכן מלאים בחב"דפדיה. • קרייזי אבאוט משיח • מביאים אותו ביחד - 06:29, ו' באב, הקהל ה'תשע"ו

האמת היא שאין בחסידות (שראיתי לע"ע) כ"כ הרבה אריכות על העליון והתחתון.  •  מתעקשים  •  ועידת ליובאוויטש 08:28, 10 באוגוסט 2016 (UTC)

אם לדעתך אין ולא יהיו ערכים כאלו, צריך לחפש א"כ פתרון אחר לדפי ההפניה. בכל אופן לדעתי הפירוש העיקרי הוא ג"ע העליון והמשני הוא חדר הרבי. • קרייזי אבאוט משיח • מביאים אותו ביחד - 09:10, ו' באב, הקהל ה'תשע"ו

מה עם ערך על הספר הנפלא ענינו של משיח מאת הרב שד"ב וולף??? חובה עליו ערך!!!!

--יחי המלך המשיח ד.ר - שיחה 08:10, 10 באוגוסט 2016 (UTC)

טעות

לא יעזרו סימני שאלה וקריאה. אתה יכול פשוט לכתוב... בהצלחה. • קרייזי אבאוט משיח • מביאים אותו ביחד - 10:40, ו' באב, הקהל ה'תשע"ו

אם מישהו "יפתח את הצינור", השאר ימשיכו (אין לי עדיין את הספר ר"ל ולכן אינני יכול לעשות זאת בעצמי), אני רק מקווה שלא יקימו את מאמר חז"ל:"המתחיל במצווה אומרים לו גמור".. --חי גאולה - שיחה 19:27, 10 באוגוסט 2016 (UTC)

משתמש:שנוזל/עמוד ראשי

מה דעתכם להחליף את העמוד הראשי לעיצוב חדש זה? --שָׁלוֹם - חַסִידִִים מְשׂוֹחֲחִים ו' באב ה'תשע"ו, למניינם 12:46, 10 באוגוסט 2016 (UTC)

לא זכיתי להבין מעלותיו. החסרונות שלו: 1) ההפניות לפורטלים פחות יפות. 2) יש רווח מיותר ענק. 3) דורש כמה דברים שאין לנו עדיין - ערכים מומלצים בכמות גדולה, עידכון שוטף בעוד כמה משבצות (חדשות ואקטואליה, נפטרו וכו'). • קרייזי אבאוט משיח • מביאים אותו ביחד - 18:38, ז' באב, הקהל ה'תשע"ו

עיצוב מאוד יפה. רק באם יעדכנו אותו כל הזמן, כלומר להחליף כל הזמן את התמונות ואת קטעי הידעת ואת כל שאר הקטגוריות בעמוד.--213.151.43.92 21:56, 11 באוגוסט 2016 (UTC)

אכן קרייזי אבאוט משיח צודק שלא כדאי להרבות בתבניות שדורשות עדכון, אמנם לדעתי כדאי לקדם את הנושא של ערך מומלץ בעמוד הראשי, להגיע לכדי 10 ערכים מומלצים וליצור לו תבנית מכובדת. גם היה כדאי לשנות את הסגנון לסגנון חדש יותר כבפורטל:גאולה ומשיח. גודל הקישורים לפורטלים לדעתי אינו קריטי ואפשר להקטינם.--הנחה - שיחה 12:17, 12 באוגוסט 2016 (UTC)

תולדות חייו של הרבי שליט"א

לאחר שנוכחתי שהערך על הרבי מסורבל ומלא בפרטים חשובים אבל לא שייכים לערך ביוגרפי מתומצת, החלטתי להעביר את החומר לסדרת ערכים מקיפה, שראויה שתהיה כאן בלאו הכי, שכל ערך בה יכלול תקופה מתולדות חייו של הרבי. וכך בערכים אלו יהיה פירוט מלא של כל פעולותיו של הרבי לפרטי פרטים, ובערך המרכזי יהיה רק הפרטים ההכרחיים והוא יהיה מתאים לקורא מבחוץ (ראה מה שהערתי בשיחה שם).

מכיוון שמדובר במהלך מקיף ורציני רציתי לבקש חוות דעתכם לפני שאבצע. פתחתי בדף המשתמש שלי את הערכים: הרבי בילדותו וצעירותו, הרבי בברלין, הרבי בפריז, קבלת הנשיאות של הרבי. כאשר בכולם יש תבנית שמאפשרת לנווט בקלות ביניהם, תולדות הרבי.

אשמח לשמוע הערות ודעות; ובפרט אשמח אם יעזרו בעריכת הערכים, שכנראה במוחש חסר בהם חומר רב. יישר כח! • קרייזי אבאוט משיח • מביאים אותו ביחד - 00:05, י"א באב, הקהל ה'תשע"ו

א. יישר כח על העבודה המאומצת. ב. ראה מה שהערתי בדף השיחה של התבנית. ג. היות ומדובר בחומר רב הכמות ורב האיכות, בפשטות יהיה יותר קל להוריד את הדברים למעשה אם תצביע על מקומות ספציפיים שצריך בהם עזרה פירוט והרחבה. להתראות - שיחה 04:12, 15 באוגוסט 2016 (UTC)

א. יישר כח על היישר כח. ב. תיכף אענה שם. ג. יש בזה שני ענינים, 1) אני לא מחפש רק משהו ספציפי אלא סתם פשוט לשמוע דעות נוספות על ענין חשוב כזה. 2) אם שאלת אז הרבי בברלין ובפריז לוקים בחסר עצום ומשמעותי, וגם שאר הערכים צצריכים הרחבה דרסטית (בעצם כמעט רק העתקתי מהערך הרבי עם הוספות קלות). • קרייזי אבאוט משיח • מביאים אותו ביחד - 04:59, י"א באב, הקהל ה'תשע"ו

דיונים על איות

שני דיונים על איות:

1. מה דעתכם, ברדיצ'ב (כמו שכותבים בעברית צחה) או ברדיטשוב (כמו שכותבים בספרות החסידית וכל מי שלא עם הארץ גמור)? ראו קטגוריה:ניגוני רבי לוי יצחק מברדיטשוב.

2. ראו שיחה:קריית מלאכי. --שָׁלוֹם - חַסִידִִים מְשׂוֹחֲחִים י"א באב ה'תשע"ו, למניינם 08:58, 15 באוגוסט 2016 (UTC)

מנחם מנדל פוטרפס

לידיעתכם, הערך נמצא ברשימת המתנה למומלצות. אם למישהו יש משהו לשפר, אנא עשו זאת עכשיו. אם לא, הביעו דעתכם בדף השיחה של הערך על מצבו. --שָׁלוֹם - חַסִידִִים מְשׂוֹחֲחִים י"א באב ה'תשע"ו, למניינם 22:39, 15 באוגוסט 2016 (UTC)

אגב, לענ"ד בכדי שיהיה ראוי לערך מומלץ צריך להיות הפניות לערכים מורחבים. האמנם?  •  מתעקשים  •  ועידת ליובאוויטש 22:58, 15 באוגוסט 2016 (UTC)

איני חושב כך. כל ערך לגופו. כשמדובר בערך על בן אדם, לא שייך שיהיו ערכים מורחבים. רק בערך על נושא, אז יש צורך בהפניות לערכים מורחבים בתת נושאים. --שָׁלוֹם - חַסִידִִים מְשׂוֹחֲחִים י"א באב ה'תשע"ו, למניינם 23:02, 15 באוגוסט 2016 (UTC)

אצלו צריך לפחות ליציאת רוסיה תש"ו, וכיו"ב. וכן הסיפור על הפ"נ במחשבה.  •  מתעקשים  •  ועידת ליובאוויטש 23:06, 15 באוגוסט 2016 (UTC)

קצרמר

צריך לשנות את התמונה בקצרמר ללוגו העכשווי (אין לי מושג איך עושים את זה)--לחיים! אהבת ישראל - מיר ווילן משיח יעצט - משתמש:שלמה חיים לשעבר - חסידישעפדיה! - י"ב באב ה'תשע"ו 13:45, 16 באוגוסט 2016 (UTC)

כל מקום שלא בהכרח צריך את הסמל הישן כדאי לשנות, התחלתי אם זה, השאלה אם מותר לשנות בדפי משתמש של אחרים--לחיים! אהבת ישראל - מיר ווילן משיח יעצט - משתמש:שלמה חיים לשעבר - חסידישעפדיה! - י"ב באב ה'תשע"ו 13:55, 16 באוגוסט 2016 (UTC)

תודה לבני ברקי, מה לעשות אם משתמש:יואל ומשתמש:זלמי?--חיים - בכל יום שיבוא 14:00, 16 באוגוסט 2016 (UTC)