ג' בתמוז – הבדלי גרסאות
אין תקציר עריכה תגית: עריכה ממכשיר נייד |
אין תקציר עריכה תגית: עריכה ממכשיר נייד |
||
| שורה 25: | שורה 25: | ||
אך למרבה הצער נראה בחוש אשר גישתם של אלו לנושא "ג' תמוז" - גורמת להם להתנהג באופן של "אורות דתוהו" ולזלזל בעניינים של "ישובו של עולם" - "כלים דתיקון". | אך למרבה הצער נראה בחוש אשר גישתם של אלו לנושא "ג' תמוז" - גורמת להם להתנהג באופן של "אורות דתוהו" ולזלזל בעניינים של "ישובו של עולם" - "כלים דתיקון". | ||
(בין היתר; התנהגות בלתי מכבדת ולעיתים ברוטלית כלפי כל מי שלא שייך לחוגם ולמגמתם, חוסר היררכיה וסדר במוסדותיהם, פרסום שיטותיהם באופן מופרע, | (בין היתר; התנהגות בלתי מכבדת ולעיתים ברוטלית כלפי כל מי שלא שייך לחוגם ולמגמתם, חוסר היררכיה וסדר במוסדותיהם, פרסום שיטותיהם באופן מופרע, שימוש מופרז בסמלים חיצוניים, ועד שבא לידי הזנחה מבהילה בסדר והנקיון במחיצתם) | ||
ברור הדבר אשר הנהגות מעין אלו כפי שמאז ומתמיד נחשבו פסולות בקרב חסידות חב"ד אשר עניינה להביא את העניינים ב'התיישבות' ובאופן של "יתפרנסון מיני'" (בפרט בדורינו דור השביעי שתפקידו "להוריד השכינה למטה בארץ".) | ברור הדבר אשר הנהגות מעין אלו כפי שמאז ומתמיד נחשבו פסולות בקרב חסידות חב"ד אשר עניינה להביא את העניינים ב'התיישבות' ובאופן של "יתפרנסון מיני'" (בפרט בדורינו דור השביעי שתפקידו "להוריד השכינה למטה בארץ".) | ||
ואין כל שינוי גם בתקופתינו זו; | ואין כל שינוי גם בתקופתינו זו; ולא קיים כל מקום לדרך כזו בחסידות חב"ד אשר נצחית היא עד ביאת משיח צדקנו, ועד בכלל. | ||
ואחרי כל הנ"ל עדיין נוהגים החסידים ללמד זכות על הנ"ל; אשר למרות גישתם הפסולה לעבודת ה' ברגעים האחרונים של הגלות, (בדמיונם הכוזב אשר דווקא בגלל העדר כל בסיס לדרכם - זוהי הדרך בה הרבי חפץ, ודווקא הם 'תופסים' את ה'נקודה'.) הרי עדיין קשורים המה לפי ערכם ללימוד תורת כ"ק אדמו"ר אשר הוא ותורתו חד המה, וברחמיו המרובים משפיע גם לאלו חיות והתלהבות לפי דרכם. | ואחרי כל הנ"ל עדיין נוהגים החסידים ללמד זכות על הנ"ל; אשר למרות גישתם הפסולה לעבודת ה' ברגעים האחרונים של הגלות, (בדמיונם הכוזב אשר דווקא בגלל העדר כל בסיס לדרכם - זוהי הדרך בה הרבי חפץ, ודווקא הם 'תופסים' את ה'נקודה'.) הרי עדיין קשורים המה לפי ערכם ללימוד תורת כ"ק אדמו"ר אשר הוא ותורתו חד המה, וברחמיו המרובים משפיע גם לאלו חיות והתלהבות לפי דרכם. | ||
| שורה 33: | שורה 33: | ||
ובהתחשב בכל הנ"ל היחס מצד חסידי חב"ד לגישתם של אלו בענייני משיח וגאולה הוא ע"ד דברי הרבי בתקופת "משפט הספרים" אשר "מאוייבי תחכמני" והיינו שמהאוייבים אפשר להחכים להבין ולהזכר אשר ליובאוויטש לא מספיק "לעבט" כדבעי. | ובהתחשב בכל הנ"ל היחס מצד חסידי חב"ד לגישתם של אלו בענייני משיח וגאולה הוא ע"ד דברי הרבי בתקופת "משפט הספרים" אשר "מאוייבי תחכמני" והיינו שמהאוייבים אפשר להחכים להבין ולהזכר אשר ליובאוויטש לא מספיק "לעבט" כדבעי. | ||
(אף שבנדו"ד אינם בגדר "אוייבים" שכן שיטתם אינה מזידה לחטוא ולסלף דרך האמונה והתורה. אלא שבטעותם; הגיעו להגדיר את המציאות ע"פ המהות או הרוחניות, ולהתעלם מההגדרות הגשמיות (שהם אמת ע"פ תורת אמת) לפי נוחיותם האישית | (אף שבנדו"ד אינם ממש בגדר "אוייבים"; שכן (א) שיטתם אינה מזידה לחטוא ולסלף דרך האמונה והתורה. אלא שבטעותם; הגיעו להגדיר את המציאות ע"פ המהות או הרוחניות, ולהתעלם מההגדרות הגשמיות (שהם אמת ע"פ תורת אמת) לפי נוחיותם האישית. (ב) נוסף ע"כ; הללו בד"כ אין בכוחם הדל להפריע כ"כ לעבודה עצמה, ויתרה מזו; יתכן שאף מסייעים לה - "תחכמני".) | ||
ובנדו"ד מזכירים אלו לנו שלא מספיק "לעבט" כדרוש, בהעבודה של הפצת הבשורה אשר "הנה הנה משיח בא", כולל ג"כ (באופן המתאים לתקופה זו) שהקב"ה מינה יועץ ושופט לדורינו שהוא הראוי בדורינו (כבכל דור ודור שישנו א' מזרע יהודה הראוי) להיות משיח. | ובנדו"ד מזכירים אלו לנו שלא מספיק "לעבט" כדרוש, בהעבודה של הפצת הבשורה אשר "הנה הנה משיח בא", כולל ג"כ (באופן המתאים לתקופה זו) שהקב"ה מינה יועץ ושופט לדורינו שהוא הראוי בדורינו (כבכל דור ודור שישנו א' מזרע יהודה הראוי) להיות משיח. | ||