עריכת הדף "תבנית:ספר התניא/אגרת הקודש - סימן ג'"
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
אזהרה: אינכם מחוברים לחשבון. כתובת ה־IP שלכם תוצג בפומבי אם תבצעו עריכות כלשהן. אם תיכנסו לחשבון או תיצרו חשבון, העריכות שלכם תיוחסנה לשם המשתמש שלכם ותקבלו גם יתרונות אחרים.
ניתן לבטל את העריכה. אנא בדקו את השוואת הגרסאות שלהלן כדי לוודא שזה אכן מה שאתם רוצים לעשות, ולאחר מכן שמרו את השינויים למטה כדי לסיים את ביטול העריכה.
| גרסה אחרונה | הטקסט שלך | ||
| שורה 1: | שורה 1: | ||
| − | '''ג וילבש [[צדקה]] כשריון וכובע ישועה בראשו.''' ודרשו רז"ל מה שריון זה כל קליפה וקליפה מצטרפת לשריון גדול, אף [[צדקה]] כל פרוטה ופרוטה מצטרפת לחשבון גדול. פירוש שהשריון עשוי קשקשים על נקבים והם מגינים שלא יכנס חץ בנקבים. וככה הוא | + | '''ג וילבש [[צדקה]] כשריון וכובע ישועה בראשו.''' ודרשו רז"ל מה שריון זה כל קליפה וקליפה מצטרפת לשריון גדול, אף [[צדקה]] כל פרוטה ופרוטה מצטרפת לחשבון גדול. פירוש שהשריון עשוי קשקשים על נקבים והם מגינים שלא יכנס חץ בנקבים. וככה הוא מעשה הצדקה: |
| − | '''וביאור''' הענין, כי גדולה צדקה מכל ה[[מצוות]] שמהן נעשים לבושים לה[[נשמה]], הנמשכים מאור אין סוף ברוך הוא, מבחינת [[סובב כל עלמין]] (כמבואר הפירוש [[ממלא כל עלמין]] ו[[סובב כל עלמין]] ב[[לקוטי אמרים]] עיין שם) ב[[אתערותא דלתתא]] היא מצות ה' ו[[רצון העליון]] ברוך הוא. ועיקר המשכה זו מ[[אור]] אין סוף ברוך הוא הוא לבוש ואור [[מקיף]] ל[[עשר ספירות]] ד[[אבי"ע]], המשתלשלות מעילה לעילה וממדרגה למדרגה כו' הנקראות בשם ממלא כל עלמין. פירוש כי אור אין סוף ברוך הוא מתלבש ומאיר בתוך כל השתלשלות העשר ספירות ד[[אבי"ע]] והוא המאציל העשר ספירות דאצילות המשתלשלות לבי"ע על ידי [[צמצום]] עצום המבואר בעץ חיים, ונקרא [[אור פנימי]]. ועל ידי קיום המצות נמשך אור מקיף הנ"ל ומאיר תוך העשר ספירות דאבי"ע ומתייחד עם האור פנימי ונקרא יחוד קוב"ה ושכינתיה כמו שכתבתי במ"א. ומהארה דהארה מאור מקיף הנ"ל על ידי צמצום רב, נעשה לבוש לבחינת [[נפש רוח נשמה|נר"ן]] של האדם ב[[גן עדן התחתון]] ו[[גן עדן העליון|העליון]], שיוכלו ליהנות ולהשיג איזה השגה והארה מאור אין סוף ברוך הוא כמו שכתבתי במקום אחר. וזה שאמרו רז"ל שכר מצוה בהאי עלמא ליכא. כי ב[[עולם הזה]] הגשמי ובעל גבול וצמצום רב ועצום מאד מאד אי אפשר להתלבש שום הארה מאור אין סוף ברוך הוא כי אם על ידי עשר ספירות הנקראים גופא בזוה"ק. חסד דרועא ימינא כו'. לפי שכמו שאין ערוך לו להגוף הגשמי לגבי הנשמה כך אין ערוך כלל לעשר ספירות ד[[אצילות]] לגבי המאציל העליון אין סוף ברוך הוא. כי אפילו [[חסד]] עליון שהיא ראשיתן, היא בבחינת עשיה גופנית לגבי אין סוף ברוך הוא, כמו שכתבתי ב[[לקוטי אמרים]]. ואי לזאת | + | '''וביאור''' הענין, כי גדולה צדקה מכל ה[[מצוות]] שמהן נעשים לבושים לה[[נשמה]], הנמשכים מאור אין סוף ברוך הוא, מבחינת [[סובב כל עלמין]] (כמבואר הפירוש [[ממלא כל עלמין]] ו[[סובב כל עלמין]] ב[[לקוטי אמרים]] עיין שם) ב[[אתערותא דלתתא]] היא מצות ה' ו[[רצון העליון]] ברוך הוא. ועיקר המשכה זו מ[[אור]] אין סוף ברוך הוא הוא לבוש ואור [[מקיף]] ל[[עשר ספירות]] ד[[אבי"ע]], המשתלשלות מעילה לעילה וממדרגה למדרגה כו' הנקראות בשם ממלא כל עלמין. פירוש כי אור אין סוף ברוך הוא מתלבש ומאיר בתוך כל השתלשלות העשר ספירות ד[[אבי"ע]] והוא המאציל העשר ספירות דאצילות המשתלשלות לבי"ע על ידי [[צמצום]] עצום המבואר בעץ חיים, ונקרא [[אור פנימי]]. ועל ידי קיום המצות נמשך אור מקיף הנ"ל ומאיר תוך העשר ספירות דאבי"ע ומתייחד עם האור פנימי ונקרא יחוד קוב"ה ושכינתיה כמו שכתבתי במ"א. ומהארה דהארה מאור מקיף הנ"ל על ידי צמצום רב, נעשה לבוש לבחינת [[נפש רוח נשמה|נר"ן]] של האדם ב[[גן עדן התחתון]] ו[[גן עדן העליון|העליון]], שיוכלו ליהנות ולהשיג איזה השגה והארה מאור אין סוף ברוך הוא כמו שכתבתי במקום אחר. וזה שאמרו רז"ל שכר מצוה בהאי עלמא ליכא. כי ב[[עולם הזה]] הגשמי ובעל גבול וצמצום רב ועצום מאד מאד אי אפשר להתלבש שום הארה מאור אין סוף ברוך הוא כי אם על ידי עשר ספירות הנקראים גופא בזוה"ק. חסד דרועא ימינא כו'. לפי שכמו שאין ערוך לו להגוף הגשמי לגבי הנשמה כך אין ערוך כלל לעשר ספירות ד[[אצילות]] לגבי המאציל העליון אין סוף ברוך הוא. כי אפילו [[חסד]] עליון שהיא ראשיתן, היא בבחינת עשיה גופנית לגבי אין סוף ברוך הוא, כמו שכתבתי ב[[לקוטי אמרים]]. ואי לזאת במעשה הצדקה ו[[גמילות חסדים]] שאדם אוכל מפירותיהן בעולם הזה יש נקבים על דרך משל בלבוש העליון המקיף על גופא הם הכלים דעשר ספירות. להאיר מהם ולהשפיע אור ושפע מחסד דרועא ימינא אורך ימים בעולם הזה הגשמי ועושר וכבוד מדרועא שמאלא. וכן בתפארת. והוד והדר וחדוה וכו': |
אך כדי שלא ינקו החיצונים למעלה מאור ושפע המשתלשל ויורד למטה מטה עד עולם הזה הגשמי. וכן למטה להגין על האדם ולשמרו ולהצילו מכל דבר רע בגשמיות וברוחניות. לזאת חוזר ומאיר אור המקיף וסותם הנקב על דרך משל. כי הוא מבחינת אין סוף ו[[סובב כל עלמין]] כנ"ל. וזהו שאמרו רז"ל מצטרפת לחשבון גדול דייקא כי גדול ה' ומהולל מאד בלי סוף ותכלית וגבול [ח"ו]: | אך כדי שלא ינקו החיצונים למעלה מאור ושפע המשתלשל ויורד למטה מטה עד עולם הזה הגשמי. וכן למטה להגין על האדם ולשמרו ולהצילו מכל דבר רע בגשמיות וברוחניות. לזאת חוזר ומאיר אור המקיף וסותם הנקב על דרך משל. כי הוא מבחינת אין סוף ו[[סובב כל עלמין]] כנ"ל. וזהו שאמרו רז"ל מצטרפת לחשבון גדול דייקא כי גדול ה' ומהולל מאד בלי סוף ותכלית וגבול [ח"ו]: | ||
| − | אך מי הוא הגורם לירידת האור והשפע לעולם הזה הגשמי מעשר ספירות הנקראים גופא הוא היחוד הנ"ל שהיא תוספת הארה והשפעה מבחינת אור אין סוף המאציל העליון ברוך הוא ביתר שאת על ההארה וההשפעה שבתחילת האצילות וההשתלשלות וכו'. וראשית תוספת ההארה וההשפעה היא לראשית העשר ספירות וזה הוא וכובע ישועה בראשו ישועה הוא מלשון וישע ה' אל הבל ואל מנחתו. והוא ירידת האור והשפע ד[[ש"ע נהורין]] שבזוה"ק. וכמו שכתוב יאר ה' פניו אליך. יאר פניו אתנו סלה. אתנו הוא על ידי | + | אך מי הוא הגורם לירידת האור והשפע לעולם הזה הגשמי מעשר ספירות הנקראים גופא הוא היחוד הנ"ל שהיא תוספת הארה והשפעה מבחינת אור אין סוף המאציל העליון ברוך הוא ביתר שאת על ההארה וההשפעה שבתחילת האצילות וההשתלשלות וכו'. וראשית תוספת ההארה וההשפעה היא לראשית העשר ספירות וזה הוא וכובע ישועה בראשו ישועה הוא מלשון וישע ה' אל הבל ואל מנחתו. והוא ירידת האור והשפע ד[[ש"ע נהורין]] שבזוה"ק. וכמו שכתוב יאר ה' פניו אליך. יאר פניו אתנו סלה. אתנו הוא על ידי מעשה הצדקה. וזה הוא זורע צדקות מצמיח ישועות. וככה יאר ה' פניו אליהם צדקתם עומדת לעד וקרנם תרום בישועת מצמיח קרן ישועה צמח צדקה מהכובע ישועה הנ"ל. כנפש תדרשנו: |
<noinclude>[[קטגוריה:תבניות ספר התניא|ד]]</noinclude> | <noinclude>[[קטגוריה:תבניות ספר התניא|ד]]</noinclude> | ||
