הון – הבדלי גרסאות

שורה 1:

'''הון''' ~~הוא לשון ריבוי עצום, ובחסידות מורה על~~ [[גן עדן העליון]] ו[[גן עדן התחתון]], הנמשכים מבחינת ה[[דעת]].

המילה '''הון''' משמשת בחסידות כמשל לשני עניינים שונים: '''א.''' עצמות אור ה[[כתר]] שלמעלה מהשתלשלות. '''ב.''' הריבוי האין סופי של בחינות האור '''ב''' סדר ההשתלשלות ([[גן עדן העליון]] [[גן עדן התחתון|והתחתון]]), הנמשכים מבחינת ה[[דעת]].

==הרחבה==

~~מקור הריבוי הוא בכח הדעת~~, ~~כמו שנאמר בפסוק "~~ובדעת חדרים ימלאו כל הון יקר ונעים", ~~שכוונתו על ל~~"ב ה'חדרים' ~~שבמוח~~, ~~שמהם מסתעפים ריבוי רבבות מדרגות~~, ~~וכל זאת על ידי ההתחלקות של הדעת ל[[ה~~' ~~חסדים]]~~ ו~~[[ה~~' ~~גבורות]]~~.

===עצמות אור הכתר===

כתיב "בחכמה יבנה בית ובתבונה יתכונן, ובדעת חדרים ימלאו כל הון יקר ונעים"{{הערה|משלי כד ג-ד.}}. מסבירה תורת החסידות{{הערה|מאמרים תקס"ט בביאור על ד"ה מים רבים בתחילתו, ומובא בקיצור במקומות רבים.}} ש'''חכמה''' היא האותיות מהן "בנויה" התורה (שהמילים מצורפות מאותיות כשם שבית בנוי מאבנים{{הערה|ספר יצירה ד' י"ב.}}), '''תבונה''' היא השכל המעמיד את התיבות{{הערה|כשם שהבנאי קובע כיצד לסדר את האבנים כך כל מילה מביעה תוכן מסויים, ותוכן זה הוא ה'שכל' שבתיבה, והוא ה'מעמיד' ומסדר אותיות אלו דוקא ובסדר זה דוקא.}}, ו'''חדרים''' הם המצוות (שנמשכות מהמידות, שעיקרן '''ח'''סד, ''''ד'''ין ו''''ר'''חמים = חדר).

על ~~אף המעלה של ריבוי האור שבבחינת~~ 'הון'~~, התורה והמצוות שהם מקור האור הם למעלה מבחינת הון, ולכן נאמר~~ "~~בדרך עדותיך ששתי כעל כל~~ הון", ~~וכן "אם יתן איש את כל הון ביתו באהבה בוז יבוזו לו"~~{{הערה|אור ~~התורה ויקהל ב'קח~~. נ"~~ך תרכג~~.}}.

ואחרי ש'בית התורה' כבר בנוי על כל חדריו ומובאיו ממשיכה בו ה'''דעת''' את ה'''הון''' יקר ונעים: "הון" הוא עצמיות אור ה[[כתר]] (שלמעלה מהשתלשלות), ונמשך ב'חדרי התורה' על ידי [[דעת עליון]]{{הערה|וביאור עניינו: שכשם ש[[דעת תחתון]] ממשיך במידות את פנימיות השכל ואז הן מידות 'פנימיות' (ומידות הנולדות מהשכל בלי דעת הן 'חיצוניות' בלבד) – כך 'דעת עליון' ממשיך בשכל גילוי מעצם הנפש (מבחינת הרצון). והיינו, תקיעת הדעת והתקשרות בכח הרצון להבין איזה מושכל יביא וימשיך גילוי אור שכל זה להבנה והשגה בהרחבה גדולה. וכמו שרואים בכל חשק לאיזה לימוד שכלי, שע"י התקשרותו בו יוכל להבין ולהשכיל בהרחבה כל דבר הנעלם ולא רק את אפס קצהו.}}. היינו, דעת זו ממשיכה לא רק בשכל את פנימיות השכל אלא גם במידות (שנולדו מהשכל) את המידות שלמעלה מהשכל ([[אהבה רבה]], שהיא [[אהבה טבעית|האהבה הטבעית]] של [[נפש אלוקית|הנפש האלוקית]]).

כך גם מבואר על הפסוק 'הון ועושר בביתו וצדקתו עומדת לעד', שהפירות של קיום המצוות שהם לאין קץ ~~בבחינת~~ 'הון' מקבל האדם ב'ביתו' בעולם הזה ובעולם הבא, אך הקרן, עומדת לעד כיון שהיא בלי גבול{{הערה|ספר המאמרים תרנ"ט עמוד 161. ספר המאמרים תש"ג עמוד 101. ספר המאמרים אידיש בלה"ק 'בדבר הוי' שמים נעשו' עמוד 137.}}.

===ריבוי האורות בגן עדן===

מקור הריבוי הוא בכח הדעת, כמו שנאמר בפסוק "ובדעת חדרים ימלאו כל הון יקר ונעים". היינו, שמה'חדרים' שבמוח מסתעפים (על ידי הדעת הנחלקת ל[[ה' חסדים]] ו[[ה' גבורות]]) ריבוי רבבות מדרגות (שהם ה"הון יקר ונעים).

ונמצא שביאור זה הפוך (מבחינה מסויימת) מהראשון. דלפי ביאור זה התורה והמצוות (שהם מקור האור שבגן עדן - בחינת ה'הון') הם '''למעלה''' מבחינת הון, ולכן נאמר "בדרך עדותיך ששתי כעל כל הון", וכן "אם יתן איש את כל הון ביתו באהבה בוז יבוזו לו"{{הערה|תורה אור נח ט' ב', אור התורה ויקהל ב'קח. נ"ך תרכג.}}.

כך גם מבואר על הפסוק 'הון ועושר בביתו וצדקתו עומדת לעד', שהפירות של קיום המצוות (שהם לאין קץ, בחינת 'הון') מקבל האדם ב'ביתו' (בעולם הזה ובעולם הבא). אך הקרן עומדת לעד, כיון שהיא בלי גבול{{הערה|ספר המאמרים תרנ"ט עמוד 161. ספר המאמרים תש"ג עמוד 101. ספר המאמרים אידיש בלה"ק 'בדבר הוי' שמים נעשו' עמוד 137.}}.

==ראו גם==

@@ שורה 1: / שורה 1: @@
-'''הון''' הוא לשון ריבוי עצום, ובחסידות מורה על [[גן עדן העליון]] ו[[גן עדן התחתון]], הנמשכים מבחינת ה[[דעת]].
+המילה '''הון''' משמשת בחסידות כמשל לשני עניינים שונים: '''א.''' עצמות אור ה[[כתר]] שלמעלה מהשתלשלות. '''ב.'''  הריבוי האין סופי של בחינות האור '''ב''' סדר ההשתלשלות ([[גן עדן העליון]] [[גן עדן התחתון|והתחתון]]), הנמשכים מבחינת ה[[דעת]].
 ==הרחבה==
-מקור הריבוי הוא בכח הדעת, כמו שנאמר בפסוק "ובדעת חדרים ימלאו כל הון יקר ונעים", שכוונתו על ל"ב ה'חדרים' שבמוח, שמהם מסתעפים ריבוי רבבות מדרגות, וכל זאת על ידי ההתחלקות של הדעת ל[[ה' חסדים]] ו[[ה' גבורות]].
+===עצמות אור הכתר===
+כתיב "בחכמה יבנה בית ובתבונה יתכונן, ובדעת חדרים ימלאו כל הון יקר ונעים"{{הערה|משלי כד ג-ד.}}. מסבירה תורת החסידות{{הערה|מאמרים תקס"ט בביאור על ד"ה מים רבים בתחילתו, ומובא בקיצור במקומות רבים.}} ש'''חכמה''' היא האותיות מהן "בנויה" התורה (שהמילים מצורפות מאותיות כשם שבית בנוי מאבנים{{הערה|ספר יצירה ד' י"ב.}}), '''תבונה''' היא השכל המעמיד את התיבות{{הערה|כשם שהבנאי קובע כיצד לסדר את האבנים כך כל מילה מביעה תוכן מסויים, ותוכן זה הוא ה'שכל' שבתיבה, והוא ה'מעמיד' ומסדר אותיות אלו דוקא ובסדר זה דוקא.}}, ו'''חדרים''' הם המצוות (שנמשכות מהמידות, שעיקרן '''ח'''סד, ''''ד'''ין ו''''ר'''חמים = חדר).
-על אף המעלה של ריבוי האור שבבחינת 'הון', התורה והמצוות שהם מקור האור הם למעלה מבחינת הון, ולכן נאמר "בדרך עדותיך ששתי כעל כל הון", וכן "אם יתן איש את כל הון ביתו באהבה בוז יבוזו לו"{{הערה|אור התורה ויקהל ב'קח. נ"ך תרכג.}}.
+ואחרי ש'בית התורה' כבר בנוי על כל חדריו ומובאיו ממשיכה בו ה'''דעת''' את ה'''הון''' יקר ונעים: "הון" הוא עצמיות אור ה[[כתר]] (שלמעלה מהשתלשלות), ונמשך ב'חדרי התורה' על ידי [[דעת עליון]]{{הערה|וביאור עניינו: שכשם ש[[דעת תחתון]] ממשיך במידות את פנימיות השכל ואז הן מידות 'פנימיות' (ומידות הנולדות מהשכל בלי דעת הן 'חיצוניות' בלבד) – כך 'דעת עליון' ממשיך בשכל גילוי מעצם הנפש (מבחינת הרצון). והיינו, תקיעת הדעת והתקשרות בכח הרצון להבין איזה מושכל יביא וימשיך גילוי אור שכל זה להבנה והשגה בהרחבה גדולה. וכמו שרואים בכל חשק לאיזה לימוד שכלי, שע"י התקשרותו בו יוכל להבין ולהשכיל בהרחבה כל דבר הנעלם ולא רק את אפס קצהו.}}. היינו, דעת זו ממשיכה לא רק בשכל את פנימיות השכל אלא גם במידות (שנולדו מהשכל) את המידות שלמעלה מהשכל ([[אהבה רבה]], שהיא [[אהבה טבעית|האהבה הטבעית]] של [[נפש אלוקית|הנפש האלוקית]]).
-כך גם מבואר על הפסוק 'הון ועושר בביתו וצדקתו עומדת לעד', שהפירות של קיום המצוות שהם לאין קץ בבחינת 'הון' מקבל האדם ב'ביתו' בעולם הזה ובעולם הבא, אך הקרן, עומדת לעד כיון שהיא בלי גבול{{הערה|ספר המאמרים תרנ"ט עמוד 161. ספר המאמרים תש"ג עמוד 101. ספר המאמרים אידיש בלה"ק 'בדבר הוי' שמים נעשו' עמוד 137.}}.
+===ריבוי האורות בגן עדן===
+מקור הריבוי הוא בכח הדעת, כמו שנאמר בפסוק "ובדעת חדרים ימלאו כל הון יקר ונעים". היינו, שמה'חדרים' שבמוח מסתעפים (על ידי הדעת הנחלקת ל[[ה' חסדים]] ו[[ה' גבורות]]) ריבוי רבבות מדרגות (שהם ה"הון יקר ונעים).
+ונמצא שביאור זה הפוך (מבחינה מסויימת) מהראשון. דלפי ביאור זה התורה והמצוות (שהם מקור האור שבגן עדן - בחינת ה'הון') הם '''למעלה''' מבחינת הון, ולכן נאמר "בדרך עדותיך ששתי כעל כל הון", וכן "אם יתן איש את כל הון ביתו באהבה בוז יבוזו לו"{{הערה|תורה אור נח ט' ב', אור התורה ויקהל ב'קח. נ"ך תרכג.}}.
+כך גם מבואר על הפסוק 'הון ועושר בביתו וצדקתו עומדת לעד', שהפירות של קיום המצוות (שהם לאין קץ, בחינת 'הון') מקבל האדם ב'ביתו' (בעולם הזה ובעולם הבא). אך הקרן עומדת לעד, כיון שהיא בלי גבול{{הערה|ספר המאמרים תרנ"ט עמוד 161. ספר המאמרים תש"ג עמוד 101. ספר המאמרים אידיש בלה"ק 'בדבר הוי' שמים נעשו' עמוד 137.}}.
 ==ראו גם==