אהרן הכהן – הבדלי גרסאות
מ החלפת טקסט – "הקב"ה " ב־"הקב"ה " |
מ החלפת טקסט – " משל " ב־" משל " |
||
| שורה 70: | שורה 70: | ||
אלא שכל אחד פועל את חלקו בהתאם למהותו. כי בגאולת ישראל ממצרים וקבלת התורה, היתה התאחדות [[הקב"ה]] ועם ישראל, בבחינת - יחוד חתן וכלה, ומשה רבנו היתה מדריגתו בחינת "שושבינא דמלכא" - השושבין של המלך (החתן) הוא הקב"ה. | אלא שכל אחד פועל את חלקו בהתאם למהותו. כי בגאולת ישראל ממצרים וקבלת התורה, היתה התאחדות [[הקב"ה]] ועם ישראל, בבחינת - יחוד חתן וכלה, ומשה רבנו היתה מדריגתו בחינת "שושבינא דמלכא" - השושבין של המלך (החתן) הוא הקב"ה. | ||
ענינו של השושבין, הוא על דרך משל - "שושבינו של החתן, שמוליך את החתן למקום הכלה. כך משה רבנו הוא הממשיך בחינת יחוד [[אור אין סוף]] ב"ה למטה", וכמו שכתוב "וירד ה' על הר סיני". | ענינו של השושבין, הוא על דרך [[משל]] - "שושבינו של החתן, שמוליך את החתן למקום הכלה. כך משה רבנו הוא הממשיך בחינת יחוד [[אור אין סוף]] ב"ה למטה", וכמו שכתוב "וירד ה' על הר סיני". | ||
ואהרן - "שושבינא דמטרוניתא" - השושבין של [[נשמה|נשמות]] ישראל. כי "מטרוניתא" היא [[ספירת המלכות]] של [[עולם האצילות]], בחינת כנסת ישראל - מקור [[נשמה|נשמות]] ישראל, הכוללת בתוכה את כל [[נשמה|נשמות]] ישראל (הכלה). | ואהרן - "שושבינא דמטרוניתא" - השושבין של [[נשמה|נשמות]] ישראל. כי "מטרוניתא" היא [[ספירת המלכות]] של [[עולם האצילות]], בחינת כנסת ישראל - מקור [[נשמה|נשמות]] ישראל, הכוללת בתוכה את כל [[נשמה|נשמות]] ישראל (הכלה). | ||