ג' בתמוז – הבדלי גרסאות

עיון אינטראקטיבי בהיסטוריה

→ העריכה הקודמת העריכה הבאה ←

חזותיקוד ויקי

@@ שורה 10: / שורה 10: @@
 *[[תרי"א]] - התרחשה [[השריפה הגדולה בליובאוויטש]].
 *[[תרפ"ז]] - [[אדמו"ר הריי"צ]] שוחרר ממאסרו (מיום [[ט"ו סיון תרפ"ז]]) בכלא 'שפולארקה', בתנאי שיסע לעיר מקלטו [[קסטרמה]].
-*[[תשנ"ד]] - [[אדמו"ר שליט"א]] התכסה מעינינו. בקרב [[חסיד]]י [[חב"ד]] ישנם דעות שונות בכל הקשור לאירועי היום, בשאלה כיצד להגדיר את שהתרחש, וכיצד יש לנהוג בעקבות כך. רוב ה[[חסיד]]ים מאמינים, שהמצב שנוצר הוא שלב נוסף בתהליך התגלותו השלימה של הרבי כ[[מלך המשיח]]. זאת בשל דבריו של הרבי כי {{מונחון|דורנו|כלומר דורו של הרבי}}{{הערה|ההגדרה של דורות בשיחות הרבי, היא לפי נשיאי הדור. כך למשל במאמר [[באתי לגני]] מוזכרים שבעה דורות שהראשון שבהם הוא דורו של [[אדמו"ר הזקן]] והאחרון שבהם הוא דורו של [[הרבי שליט"א]]}}, {{הערה|בשיחה אחרת של הרבי מובא התייחסות יותר מפורשת לנצחיות חיין של נשיא הדור: "מזה מובן החידוש דדורנו – הדור התשיעי לגבי כל הדורות שלפני זה, עד לדור שלפנ"ז (דור השמיני): מכיון שהגאולה לא באה אז בפועל, ה"בא אל פרעה" (הגילוי ד"אתפריעו כל נהורין" למטה) לא היה בתכלית השלימות כנשמה בגוף בריא (היתה הסתלקות הנשמה מן הגוף וגם הנשמה בגוף היתה במצב ש"הדיבור הוא בגלות" וכו’), משא"כ בדורנו זה – הדור האחרון לגלות ודור ראשון לגאולה – נעשה תומ"י "נתלו המאורות", שלא זו בלבד שלא חסר חס ושלום במאורות הגדולים דגילוי [[תורה שבכתב]] ו[[תורה שבעל פה]], אלא אדרבה – מתווספת שלימות נעלית יותר (לא באופן ד"כבד פה מאורייתא שבעל פה וכבד לשון מאורייתא שבכתב, בהיותו למעלה מזה), באופן שכשנשמות בגופים מקבלים בפנימיות "אתפריעו כל נהורין" ש"נתלו" עתה, על ידי זה שמשיח צדקנו בא מיד, "שלח נא ביד תשלח" וילמד תורה את כל העם כולו, עד "תורה חדשה מאיתי תצא".
+*[[תשנ"ד]] - [[אדמו"ר זצוק"ך]] הסתלק למרומים. מאז תאריך זה ועד היום נהוג בקרב הציבור ה'משיחיסטי' של חב"ד, עקב חוסר אמונה שלמה שלהם שהרבי הוא עדיין נשיא דורנו, לנסות לשכנע את עצמם ע"י פעולות חיצוניות (כמו הכרזות בקולי קולות בינם לבין עצמם) שהרבי עדיין חי בקירבנו בצורה גשמית. גורמים אלו הצליחו לראות באמונתם ה'תמימה' את מה שכל חסידי חב"ד לאורך הדורות לא הצליחו לראות, עקב ייראת שמיים הגבוהה שלהם, וכל התורה בה הם ספוגים, כאשר הכלל 'לא עם הארץ חסיד' אינו חל עליהם, למרות שיש בניהם תלמידי חכמים, שהם כמובן הת"ח הגדולים בחב"ד, שראו את מה שבית דין רבני חב"ד שמונה ע"י כ"ק אדמור זי"ע, לא ראו. ועצם זה שחלקם, מישיבה מסוימת שלהם בצפון חיללו מועדים ועברו על מצוות בל תשחיט כדי להמשיך את חלוקת הדולרים (מעניין אם הם היו מוכנים לשלם על דולר כזה 20 אלף שקל כמו על דולר אמיתי שחולק מהרבי) המסורתית, לא מהווה הפרעה שכן המטרה מקדשת את האמצעים וכו' וכו'. יש להם טענות לגבי הגילויים שהיו באותה עת של משה רבנו, וכמו שהיה אז כך צריך להיות היום, למרות שזאת הייתה תקופה של ניסים גלויים שהיה שיך נסיון כזה. גילוי פנים בתורה של כהלכה- זה אכן גילוי פנים, אבל לדרוש אותה למקוש שיצר הרע שלך רוצה.
 (תרגום מסה"ש תשנ"ב ח"א עמ’ 294).}} הוא "הדור האחרון לגלות והדור הראשון לגאולה"{{הערה|ראו לדוגמה במאמר [[באתי לגני#באתי לגני תשי"א|באתי לגני תשי"א]]}}. בהקשר לכך, מזכירים החסידים את האמור{{הערה|[[רש"י]] בסוף ספר דניאל, פרק י"ב פסוק י"ב, המדבר על [[מלך המשיח]].}}: "אשרי המחכה ויגיע" וגו': "..שעתיד משיחנו להתכסות אחר שנגלה וישוב ויתגלה", כלומר, ש[[מלך המשיח]] [[נכסה וחוזר ונגלה]]. להרחבה ראו את הערך [[פולמוס המשיחיות בחב"ד]].