ירח: הבדלים בין גרסאות בדף
אין תקציר עריכה |
|||
| (39 גרסאות ביניים של 13 משתמשים אינן מוצגות) | |||
| שורה 1: | שורה 1: | ||
ה'''ירח''' (מכונה גם '''לבנה'''), הוא לווין טבעי המקיף את כדור הארץ והוא גרם השמיים הקרוב ביותר לכדור הארץ. | |||
[[קובץ:Lunar libration with phase2.gif|שמאל|ממוזער|356px|תנודות הירח והשינוי באזורים הנצפים - אנימציה המורכבת מצילומים שבוצעו במשך חודש]] | |||
==מסלול הירח== | |||
לירח ישנם שני מסלולים נפרדים. מסלול אחד בו הוא מסתובב סביב כדור הארץ ומסלול שני הסובב בלי עצם מסויים במרכזו. המסלול השני קבוע בתוך המסלול הראשון. | |||
אחרי קצת יותר מעשרים ותשעה ימים ושתים עשרה שעות מסיים הירח את סיבובו סביב כדור הארץ, וזהו חודש הלבנה. | |||
לדעת רוב גדולי ישראל, התמעטות הלבנה{{הערה|ראה חולין ס, ב.}} גרמה לכך שהיא אינה מאירה בעצמה וכל אורה אינו אלא החזר אור של אור ה[[שמש]]. | |||
מכיוון שהשמש והירח נעים במסלולים שונים, נמצא שישנם שינויים בכמות האור שמאיר הירח על הארץ, כך שכאשר הירח נמצא מתחת לשמש ממש לא ייראה אורו על הארץ כלל, כיון שחלקו המואר פונה לכיוון השמש, וכאשר נמצא הירח בדיוק מול השמש (ביחס לכדור הארץ) ייראה בארץ עיגולו מואר בשלימות. | |||
{{להשלים}} | |||
==הירח במבט החסידות== | |||
ללבנה, כמו ל[[שמש]], יש [[נפש]], [[דיעה]] ו[[בינה]], וכאמור בנוסח התפילה: "טובים מאורות שברא אלקינו יצרם בדעת ובבינה ובהשכל", וחכמתם גדולה יותר משל האדם וקטן יותר משל ה[[מלאכים]].{{הערה|1=[[רמב"ם]] הלכות דיעות.}} | |||
על פי [[הקבלה]] ישראל נמשלים ללבנה, ולכן התחדשותה היא סימן להתחדשות העתידית של ישראל לעתיד לבוא, כאמור ב[[קידוש לבנה]], "עטרת תפארת היא לעמוסי בטן שהם עתידים להתחדש כמותה". לכן גם הגילוי שלה היא דווקא אחרי ההעלם והביטול, כמו ה[[אלוקות|גילוי אלוקות]] שנמשך בכלל ישראל דווקא על ידי הביטול העצמי.{{הערה|1=[http://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=19859&hilite=c2cde357-e22c-4641-8b3e-0cdfca449dec&st=%D7%94%D7%99%D7%A8%D7%97 הרבי].}} | |||
על פי [[תורת החסידות]] לבנה היא דוגמה למקבל, ולכן "פני משה כפני חמה ופני יהושע כפני [[ירח|לבנה]]", מכיון שגם תורתו של [[יהושע]] נמשך מתורתו של [[משה רבינו]]. | |||
==נחיתת אדם על ה[[ירח]]== | |||
[[קובץ:לבנה.jpg|שמאל|ממוזער|250px|הלבנה]] | [[קובץ:לבנה.jpg|שמאל|ממוזער|250px|הלבנה]] | ||
הנחיתה של האדם הראשון על ה[[ירח]] בוצעה ב-21 ביולי 1969 בשיא המירוץ לחלל שהושפע מהמלחמה הקרה בין [[ברית המועצות]] ל[[ארצות הברית]]. ה[[אדם]] הראשון שדרך על [[אדמה|אדמת ה]][[ירח]] היה האסטרונאוט ניל ארמסטרונג, מפקד האפולו 11. הנחיתה התבצעה במסגרת תוכנית אפולו, שבמהלכה בוצעו שש נחיתות בירח בשנים 1969-1972. הפעם האחרונה בה הילך אדם על הירח הייתה בדצמבר 1972 במשימת אפולו 17, כאשר האסטרונאוט יוג'ין סרנן הלך על הירח. | |||
למרות שנחיתת האדם על הירח ידועה בתור עובדה מוצקה, יש הטוענים שנחיתה זו מעולם לא קרתה. זאת תאוריית קשר מפורסמת ביותר, לתאורייה זו יש מאמינים רבים בכל העולם שטוענים שכף רגלו של האדם מעולם לא דרכה על הירח, ועל פיה הנחיתה על הירח לא התרחשה בפועל אלא זויפה בידי נאס"א (סוכנות החלל של ארצות הברית). | |||
''' | ===דעת הרבי=== | ||
[[קובץ:קלמנסון וג'ון גלן.jpg|שמאל|ממוזער|250px|הרב [[שלום דובער קלמנסון]] עם ג'ון גלן. האסטרונאוט האמריקאי השלישי שהגיע לחלל, והראשון שהשלים הקפה של כדור הארץ]] | |||
כבר בשנת [[תשכ"ב]] כאשר הצליחה נאס"א לשגר חללית שתקיף את כדור הארץ, עם אסטרונאוט בשם ג'ון גלן, בהמשך לפיתחה טכנולוגיות במטרה להגיע אל הירח, אמר הרבי (ב[[יחידות]] עם העיתונאי [[שלמה נקדימון]]) כי להגיע לירח זה ענין טכני שניתן לבצעו. את מה שימצאו שם נראה כאשר נגיע. אם אגיד מה שימצאו שם, לא ירצו להגיע אל הירח... ולתורה אין התנגדות להמשיך ולחקור{{הערה|"הרבי" עמ' 39}}. | |||
במשך השנים, ובפרט לאחר הנחיתה הראשונה על הירח ב[[אב]] [[תשכ"ט]] הסביר הרבי כי בהנחיתה על הירח אין סתירה למה שכתוב ב[[תהלים]] "השמים שמים לה' והארץ נתן לבני אדם"{{הערה|תהלים קטו, טז}} ולהנאמר בברכת [[קידוש לבנה]] "ואיני יכול לנגוע בך" וכדומה{{הערה|ראה ממכתב [[אלול]] [[תשל"א]] - [[לקוטי שיחות]] טו עמ' 479}}{{הערה|ממכתב [[אייר]] [[תשכ"א]] - רעיון השבוע ה עמ' 9. תרגום מאנגלית}}, ואף למד מזה הוראה בעבודת השם{{הערה|ב[[התוועדות]] שבת ז' טבת תשכ"ט, ימים ספורים לאחר שמשימת 'אפולו 8' הסתיימה בהצלחה כשלראשונה בהיסטוריה חגה חללית מאויישת סביב לירח.}}. | |||
{{ציטוט | |||
|מרכאות=כן | |||
|מקור=ממכתב [[אלול]] [[תשל"א]] | |||
|תוכן=שאלה: הרי בברכת קידוש לבנה אומרים "ואיני יכול לנגוע בך". | |||
תשובה: שוברה בצדה וקודם לה - "הרי אני רוקד כנגדך ואיני יכול (על ידי רקידה זו) לנגוע בך כך לא יוכלו כו'".}} | |||
על | {{ציטוט | ||
|מרכאות=כן | |||
|מקור=ממכתב [[אייר]] [[תשכ"א]] | |||
|תוכן=שאלה: כיצד ניתן לתרץ את הסתירה בין חקר החלל, במיוחד בנוגע לאפשרות נחיתה על הירח, ובין הנאמר "השמים שמים לה' והארץ נתן לבני אדם". | |||
תשובה: הפסוק משתמש במושג "ארץ" במובנו הרחב - הכולל לא רק את כדור הארץ, אלא גם את האטמוספירה ואת כל עולמנו הפיזי, המעסיק את האנושות ומשפיע עליו ישירות. אין לערבב את המושג "שמים" עם המושג "כוכבי לכת". הכוכבים, כוכבי לכת, הירח וכו' - אינם קרויים "שמים", כיון ש"שמים" הוא דבר רוחני, ואילו "גרמי השמים" האמורים הם פיזיים ושייכים לעולם הגשמי. | |||
[[הקב"ה]] ברא את "גרמי השמים" כדי לשמש את העולם, לספק לו אור, חום ואנרגיה, ואת מקומם קבע ברקיע השמים, במרחק מסויים מכדור הארץ. עובדה זו אינה צריכה להוציא מכלל אפשרות את התענינותו של האדם בהם. כך גם העובדה ש[[הקב"ה]] ברא ירח וקבעו ברקיע השמים כדי שיאיר לעולם, אינה צריכה להוציא מכלל אפשרות שבזמן מן הזמנים, ינחת אדם על הירח. | |||
משמעותו של הפסוק "השמים שמים לה' והארץ נתן לבני אדם", היא: בעוד ש[[הקב"ה]] נמצא בכל מקום, לרבות ב"שמים", הרי את מקומו של האדם קבע ב"ארץ" - בעולם הפיזי, שהאדם הוא חלק ממנו, ועליו לנצל את חייו על האדמה בצורה הטובה ביותר.}} | |||
== ראו גם == | |||
* [[אור הירח]] | * [[אור הירח]] | ||
* [[ליקוי ירח]] | * [[ליקוי ירח]] | ||
*[[קידוש לבנה]] | |||
==קישורים חיצוניים== | |||
*'''[http://www.teshura.com/teshurapdf/Teshurah%20Blesofsky-Jacobson%2023%20Teves%205781.pdf נחיתת האדם על הירח]''', שיחת הרבי בשבת פרשת דברים תשכ"ט אודות הנושא, עם הגהות הרבי על השיחה, בתוך תשורה מחתונת יעקבסאן-בלסופסקי | |||
{{הערות שוליים}} [[קטגוריה:בריאת העולם]] | {{הערות שוליים}} [[קטגוריה:בריאת העולם]] | ||
גרסה אחרונה מ־11:28, 22 בפברואר 2022
הירח (מכונה גם לבנה), הוא לווין טבעי המקיף את כדור הארץ והוא גרם השמיים הקרוב ביותר לכדור הארץ.
מסלול הירח[עריכה | עריכת קוד מקור]
לירח ישנם שני מסלולים נפרדים. מסלול אחד בו הוא מסתובב סביב כדור הארץ ומסלול שני הסובב בלי עצם מסויים במרכזו. המסלול השני קבוע בתוך המסלול הראשון.
אחרי קצת יותר מעשרים ותשעה ימים ושתים עשרה שעות מסיים הירח את סיבובו סביב כדור הארץ, וזהו חודש הלבנה.
לדעת רוב גדולי ישראל, התמעטות הלבנה[1] גרמה לכך שהיא אינה מאירה בעצמה וכל אורה אינו אלא החזר אור של אור השמש.
מכיוון שהשמש והירח נעים במסלולים שונים, נמצא שישנם שינויים בכמות האור שמאיר הירח על הארץ, כך שכאשר הירח נמצא מתחת לשמש ממש לא ייראה אורו על הארץ כלל, כיון שחלקו המואר פונה לכיוון השמש, וכאשר נמצא הירח בדיוק מול השמש (ביחס לכדור הארץ) ייראה בארץ עיגולו מואר בשלימות.
הירח במבט החסידות[עריכה | עריכת קוד מקור]
ללבנה, כמו לשמש, יש נפש, דיעה ובינה, וכאמור בנוסח התפילה: "טובים מאורות שברא אלקינו יצרם בדעת ובבינה ובהשכל", וחכמתם גדולה יותר משל האדם וקטן יותר משל המלאכים.[2]
על פי הקבלה ישראל נמשלים ללבנה, ולכן התחדשותה היא סימן להתחדשות העתידית של ישראל לעתיד לבוא, כאמור בקידוש לבנה, "עטרת תפארת היא לעמוסי בטן שהם עתידים להתחדש כמותה". לכן גם הגילוי שלה היא דווקא אחרי ההעלם והביטול, כמו הגילוי אלוקות שנמשך בכלל ישראל דווקא על ידי הביטול העצמי.[3]
על פי תורת החסידות לבנה היא דוגמה למקבל, ולכן "פני משה כפני חמה ופני יהושע כפני לבנה", מכיון שגם תורתו של יהושע נמשך מתורתו של משה רבינו.
נחיתת אדם על הירח[עריכה | עריכת קוד מקור]
הנחיתה של האדם הראשון על הירח בוצעה ב-21 ביולי 1969 בשיא המירוץ לחלל שהושפע מהמלחמה הקרה בין ברית המועצות לארצות הברית. האדם הראשון שדרך על אדמת הירח היה האסטרונאוט ניל ארמסטרונג, מפקד האפולו 11. הנחיתה התבצעה במסגרת תוכנית אפולו, שבמהלכה בוצעו שש נחיתות בירח בשנים 1969-1972. הפעם האחרונה בה הילך אדם על הירח הייתה בדצמבר 1972 במשימת אפולו 17, כאשר האסטרונאוט יוג'ין סרנן הלך על הירח.
למרות שנחיתת האדם על הירח ידועה בתור עובדה מוצקה, יש הטוענים שנחיתה זו מעולם לא קרתה. זאת תאוריית קשר מפורסמת ביותר, לתאורייה זו יש מאמינים רבים בכל העולם שטוענים שכף רגלו של האדם מעולם לא דרכה על הירח, ועל פיה הנחיתה על הירח לא התרחשה בפועל אלא זויפה בידי נאס"א (סוכנות החלל של ארצות הברית).
דעת הרבי[עריכה | עריכת קוד מקור]
כבר בשנת תשכ"ב כאשר הצליחה נאס"א לשגר חללית שתקיף את כדור הארץ, עם אסטרונאוט בשם ג'ון גלן, בהמשך לפיתחה טכנולוגיות במטרה להגיע אל הירח, אמר הרבי (ביחידות עם העיתונאי שלמה נקדימון) כי להגיע לירח זה ענין טכני שניתן לבצעו. את מה שימצאו שם נראה כאשר נגיע. אם אגיד מה שימצאו שם, לא ירצו להגיע אל הירח... ולתורה אין התנגדות להמשיך ולחקור[4].
במשך השנים, ובפרט לאחר הנחיתה הראשונה על הירח באב תשכ"ט הסביר הרבי כי בהנחיתה על הירח אין סתירה למה שכתוב בתהלים "השמים שמים לה' והארץ נתן לבני אדם"[5] ולהנאמר בברכת קידוש לבנה "ואיני יכול לנגוע בך" וכדומה[6][7], ואף למד מזה הוראה בעבודת השם[8].
שאלה: הרי בברכת קידוש לבנה אומרים "ואיני יכול לנגוע בך".
תשובה: שוברה בצדה וקודם לה - "הרי אני רוקד כנגדך ואיני יכול (על ידי רקידה זו) לנגוע בך כך לא יוכלו כו'".
שאלה: כיצד ניתן לתרץ את הסתירה בין חקר החלל, במיוחד בנוגע לאפשרות נחיתה על הירח, ובין הנאמר "השמים שמים לה' והארץ נתן לבני אדם".
תשובה: הפסוק משתמש במושג "ארץ" במובנו הרחב - הכולל לא רק את כדור הארץ, אלא גם את האטמוספירה ואת כל עולמנו הפיזי, המעסיק את האנושות ומשפיע עליו ישירות. אין לערבב את המושג "שמים" עם המושג "כוכבי לכת". הכוכבים, כוכבי לכת, הירח וכו' - אינם קרויים "שמים", כיון ש"שמים" הוא דבר רוחני, ואילו "גרמי השמים" האמורים הם פיזיים ושייכים לעולם הגשמי.
הקב"ה ברא את "גרמי השמים" כדי לשמש את העולם, לספק לו אור, חום ואנרגיה, ואת מקומם קבע ברקיע השמים, במרחק מסויים מכדור הארץ. עובדה זו אינה צריכה להוציא מכלל אפשרות את התענינותו של האדם בהם. כך גם העובדה שהקב"ה ברא ירח וקבעו ברקיע השמים כדי שיאיר לעולם, אינה צריכה להוציא מכלל אפשרות שבזמן מן הזמנים, ינחת אדם על הירח.
משמעותו של הפסוק "השמים שמים לה' והארץ נתן לבני אדם", היא: בעוד שהקב"ה נמצא בכל מקום, לרבות ב"שמים", הרי את מקומו של האדם קבע ב"ארץ" - בעולם הפיזי, שהאדם הוא חלק ממנו, ועליו לנצל את חייו על האדמה בצורה הטובה ביותר.
ראו גם[עריכה | עריכת קוד מקור]
קישורים חיצוניים[עריכה | עריכת קוד מקור]
- נחיתת האדם על הירח, שיחת הרבי בשבת פרשת דברים תשכ"ט אודות הנושא, עם הגהות הרבי על השיחה, בתוך תשורה מחתונת יעקבסאן-בלסופסקי
הערות שוליים
- ↑ ראה חולין ס, ב.
- ↑ רמב"ם הלכות דיעות.
- ↑ הרבי.
- ↑ "הרבי" עמ' 39
- ↑ תהלים קטו, טז
- ↑ ראה ממכתב אלול תשל"א - לקוטי שיחות טו עמ' 479
- ↑ ממכתב אייר תשכ"א - רעיון השבוע ה עמ' 9. תרגום מאנגלית
- ↑ בהתוועדות שבת ז' טבת תשכ"ט, ימים ספורים לאחר שמשימת 'אפולו 8' הסתיימה בהצלחה כשלראשונה בהיסטוריה חגה חללית מאויישת סביב לירח.