פריחת מטה אהרן: הבדלים בין גרסאות בדף

'''פריחת מטה [[אהרן]]''' הוא [[נס]] שהתרחש ב{{ה|משכן}} לאחר [[מחלוקת קרח]], כאשר [[משה רבינו]] הכניס למשכן בציווי ה' שנים עשר מטות מ[[שנים עשר השבטים]], ומתוכם המטה של [[אהרן הכהן]] - מ[[שבט לוי]] - פרח והצמיח [[שקדים]]. מטרת הנס היתה להראות שה' בחר דוקא ב[[שבט לוי]] לשרת בעבודה במשכן, ובאהרן [[כהן|לכהן]] כ[[כהן גדול]].

* כמה מהמפרשים מסבירים שטענת קרח - שהיה לוי - היתה נגד כהונת '''אהרן''', אבל כלל בני ישראל טענו נגד בחירת שבט לוי גופא. לכן הגיע נס המטה להוכיח את הבחירה בשבט לוי מבין שאר השבטים{{הערה|1=ראה רמב"ן עה"פ יז, כה. עקידת יצחק סוף שער עח. [http://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=14129&st=&pgnum=136&hilite= רבינו בחיי עה"פ יז, כ].}}.

* [[אברבנאל]] מסביר שבני ישראל טענו שמותם של מקטירי הקטורת היה רק בגלל שהקטורת שלהם היתה זרה, כמו [[נדב ואביהוא]] שמתו בגלל הקרבת אש זרה. לכן היה צורך להוכיח על ידי נס נוסף את בחירת ה' באהרן{{הערה|שם=אברבנאל|1=[http://beta.hebrewbooks.org/reader/reader.aspx?sfid=14388&ocr=%u05D9%u05D7%u05D9%u05D7%u05D9#p=92&fitMode=fitwidth&hlts=&ocr= אברבנאל על הפרשה].}}.

[[הרבי]] מסביר - על פי פנימיות הענינים - שלקיחת המטות על ידי בני ישראל הראתה שיש בנס שתי קצוות: מצד אחד, רואים שאהרן הוא הנבחר ע"י הקב"ה והוא נעלה הרבה יותר משאר ישראל; ומצד שני, מעלתו הנעלית אהרן נמשכת וחודרת גם אצל שאר ישראל. זו היתה גם הסיבה שמשה הניח את "מטה אהרן '''בתוך''' מטותם", להראות שמעלת אהרן נמשכת ופועלת על שאר המטות. וההוראה מכך היא, שמצד אחד צריכים לדעת ש[[נשיא הדור]] הוא נעלה באין ערוך לשאר היהודים, ומצד שני לדעת שהוא נותן כח לכל אחד בעבודתו הפרטית{{הערה|1=שיחת ש"פ קרח תשמ"ט ([http://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=16011&st=&pgnum=165 סה"ש ח"ב ע' 558] ואילך]).}}.

:ישנה גם השלכה מעשית מכך שהצמיחה היתה בסדר טבעי: שלמרות שבדרך כלל אין ראוי ליהנות ממעשה נסים{{הערה|כמסופר בגמרא (תענית כד, ב) שכאשר הגיעו בזמן עצירת גשמים מלאכים עם שפע של סולת, אמר [[רב יהודה]] לא לקנות סולת זו, כיון שהיא מעשה נסים.}}, כאן היה מותר ליהנות משקדים אלו כיון שהם דבר טבעי{{הערה|דבר מלכות ש"פ קרח הנ"ל הערה 40.}}.

ב[[תורת החסידות]] מבואר בארוכה הקשר בין מהירות השקדים לבחירה באהרן הכהן: החידוש המיוחד של כהן הוא שבכחו להמשיך השפעה מלמעלה במהירות גדולה. בשונה מההשפעה הנפעלת על ידי [[תפילה]], שצריכה לעבור דין ומשפט האם האדם ראוי לשפע זה או לא - ההשפעה הנפעלת על ידי [[ברכת כהנים]] נעשית במהירות ללא חשבונות ועיכובים{{הערה|1=[http://chabadlibrary.org/books/adhaz/lkutey/19/55c.htm לקוטי תורה קרח נה, ג ואילך]. [http://chabadlibrary.org/books/zz/dm/1/48/index.htm דרך מצותיך מצות ברכת כהנים]. ספר המאמרים מלוקט חלק ד' [http://chabadlibrary.org/books/admur/mlukat/3/57/index.htm ד"ה והנה פרח מטה אהרן תשל"ג]. ועוד.}}. וחידוש גדול יותר נעשה דוקא על ידי פריחת מטה אהרן - למרות שמעלת ההשפעה של ברכת כהנים היתה קיימת עוד לפני כן, אבל מכיון ש[[יתרון האור מן החושך|נעשה יתרון באור דווקא על ידי החושך]], לכן על ידי מחלוקת קרח והערעור על הכהונה התחזקה עוד יותר מעלת ההשפעה במהירות על ידי הכהנים{{הערה|ד"ה והנה פרח הנ"ל סעיף ט'.}}.

*[[מרדכי יפה|הלבוש]] אומר שהפריחה לא היתה בכל המטה אלא רק במקום האותיות "אהרן", וזה היה סימן על בחירת אהרן{{הערה|1=[http://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=24855&st=&pgnum=156 לבוש האורה ס"פ קרח].}}.

כמו כן מדגיש המטה שנגנז ונשמר לעד - הוראות נוספות לבני ישראל, אודות השילוב של נס מהקב"ה שהופך להיות חלק מן הטבע הגשמי: '''בנוגע ל[[עבודת ה']]''': על האדם לעבוד את ה' באופן של "נס" שלמעלה מכל הגבלה, על ידי [[קבלת עול]] שלמעלה מדעת, ויחד עם זאת צריכה לחדור ולהתלבש גם בכוחותיו ובטבעו. '''ובנוגע ל[[פרנסה]] הגשמית''': שהפרנסה מגיעה מהקב"ה באופן ניסי ובמהירות, ויחד עם זאת על האדם לעשות לכך כלי בדרך הטבע{{הערה|דבר מלכות ש"פ קרח הנ"ל סעיפים ט-י.}}.