בחינת אחוריים: הבדלים בין גרסאות בדף
אין תקציר עריכה |
אין תקציר עריכה |
||
| שורה 1: | שורה 1: | ||
'''" בחינת אחוריים"''' היא הגדרה ב[[תורת החסידות]] להשפעה חיצונית. (בניגוד ל"[[פנים]]" - השפעה פנימית.) | |||
קיימות שתי סוגים בבחינה זו: השפעה מבחינת אחוריים בתחום הקדושה, והשפעת אחוריים לקליפה. | |||
===השפעה חיצונית בקדושה=== | ===השפעה חיצונית בקדושה=== | ||
| שורה 12: | שורה 11: | ||
דוגמאות להשפעה זו: | דוגמאות להשפעה זו: | ||
1) השפעת ה[[ספירות]] למדריגות הנמוכות מהן, כמו "אחוריים ד[[חכמה]] המלובשת ב[[בינה]] המתלבשת ב[[ז' ספירות]] תחתונות שנקרא ז"א - סוד התורה, ומתפשטת עד סוף ד' ספירות התחתונות שהן [[נהי"מ]] ושם היתה השגת נבואתו" (של [[משה רבנו]] ע"ה). | ::1) השפעת ה[[ספירות]] למדריגות הנמוכות מהן, כמו "אחוריים ד[[חכמה]] המלובשת ב[[בינה]] המתלבשת ב[[ז' ספירות]] תחתונות שנקרא ז"א - סוד התורה, ומתפשטת עד סוף ד' ספירות התחתונות שהן [[נהי"מ]] ושם היתה השגת נבואתו" (של [[משה רבנו]] ע"ה). | ||
על כך אמרו חכמינו: "נובלות חכמה שלמעלה תורה" - מה שנובל ויורד מהחכמה ומתלבש ב[[תורה]]. | |||
2) השפעת התורה להחיות את כל העולמות. כי קיום כל העולמות תלוי בתורה, אפילו בדקדוק קל של דברי סופרים. כי כל העולם נברא בשביל התורה. והשפעת חיות זו לעולם - היא מבחינת אחוריים וחיצוניות התורה. | ::2) השפעת התורה להחיות את כל העולמות. כי קיום כל העולמות תלוי בתורה, אפילו בדקדוק קל של דברי סופרים. כי כל העולם נברא בשביל התורה. והשפעת חיות זו לעולם - היא מבחינת אחוריים וחיצוניות התורה. | ||
וזה בשונה מפנימיות ועיקר התורה, שהיא מיוחדת לגמרי ב[[אור אין סוף]] ב"ה. | וזה בשונה מפנימיות ועיקר התורה, שהיא מיוחדת לגמרי ב[[אור אין סוף]] ב"ה. | ||
| שורה 22: | שורה 21: | ||
===השפעה לסטרא-אחרא=== | ===השפעה לסטרא-אחרא=== | ||
ההשפעה ל[[סטרא אחרא]] מאופיינת בשניים: | |||
#השפעה מצומצמת ביותר. | #השפעה מצומצמת ביותר. | ||
גרסה מ־01:01, 15 ביוני 2010
" בחינת אחוריים" היא הגדרה בתורת החסידות להשפעה חיצונית. (בניגוד ל"פנים" - השפעה פנימית.)
קיימות שתי סוגים בבחינה זו: השפעה מבחינת אחוריים בתחום הקדושה, והשפעת אחוריים לקליפה.
השפעה חיצונית בקדושה
השפעה חיצונית בקדושה הינה השפעה חיצונית שהיא הארה בלבד מהמאור - המשפיע, והיא לצורך התגלות והתלבשות במקבל העומד במדריגה נמוכה מהמשפיע.
וכמובן שההארה אינה בערך כלל למאור, ונקראת בחינת אחוריים בלבד מהמשפיע. השפעה זו יכולה להיות גם לתוך פנימיות המקבל - אם הוא כלי לקבלת השפעה זו.
דוגמאות להשפעה זו:
על כך אמרו חכמינו: "נובלות חכמה שלמעלה תורה" - מה שנובל ויורד מהחכמה ומתלבש בתורה.
- 2) השפעת התורה להחיות את כל העולמות. כי קיום כל העולמות תלוי בתורה, אפילו בדקדוק קל של דברי סופרים. כי כל העולם נברא בשביל התורה. והשפעת חיות זו לעולם - היא מבחינת אחוריים וחיצוניות התורה.
וזה בשונה מפנימיות ועיקר התורה, שהיא מיוחדת לגמרי באור אין סוף ב"ה.
השפעה לסטרא-אחרא
ההשפעה לסטרא אחרא מאופיינת בשניים:
- השפעה מצומצמת ביותר.
- השפעה בבחינת זרות ופירוד (אחור באחור).
וביאור הענין: "אחוריים" היא השפעה חיצונית למקום שאינו ראוי. שמלבד היותה מצומצמת, הנה לא נוצר באמצעותה קשר מהותי וקירוב בין המשפיע והמקבל, שגם ההשפעה החיצונית עצמה (אחוריים) - היא בבחינת מקיף בלבד, באופן של זרות - שאין ההשפעה חודרת לפנימיות המקבל, ואין המקבל מתאחד ומתעצם עם ההשפעה.
שורש ההשפעה החיצונית (אחוריים) היא חיצוניות הרצון של המשפיע, שאין זה רצונו האמיתי להשפיע למי שאינו ראוי, אלא כל רצונו בהשפעה זו בזה הוא רק בשביל להשיג את המטרה שהיא עיקר רצונו האמיתי, ולכן גם ההשפעה היא חיצונית בלבד - "כאדם הנותן דבר לשונאו, שלא ברצונו, שמשליכו לו כלאחר כתפו, כי מחזיר פניו ממנו משנאתו אותו".
השפעת החיות בבחינת אחוריים - באופן זה, ניתנת מלמעלה לקליפות והסטרא אחרא, ולכל הדברים הטמאים המושפעים מהם. מו כן - "הפושעים ומורדים בתלמידי חכמים, יניקת נפש רוח ונשמה שלהם, מבחינת אחוריים של נפש רוח ונשמת תלמידי חכמים".
אעפ"י שכל ישראל מקבלים חיות אלקית רק ע"י יניקת נשמתם מנשמת צדיק וחכם הדור, אבל ישנם המקבלים חיות אלקית בבחינת "פנים", וישנם המקבלים בבחינת "אחוריים", והבחירה בידי כל אחד - באיזה אופן יקבל את חיותו.
מקורות לעיון:
- תניא פר' ב. כב. אגה"ק יט. כב. קו"א ד"ה דוד זמירות. קונטרס ומעין מאמרים ב' ז'. ד"ה באתי לגני תשי"ג ס"ד.
- (חלק מהחומר בערך נלקח מהספר "ערכים בחסידות")