יהושע בן נון: הבדלים בין גרסאות בדף
מ (החלפת טקסט – "מליאה" ב־"מלאה") |
תמיםצעיר770 (שיחה | תרומות) אין תקציר עריכה |
||
| (7 גרסאות ביניים של 6 משתמשים אינן מוצגות) | |||
| שורה 1: | שורה 1: | ||
[[קובץ:קבר יהושע.jpg|שמאל|ממוזער|250px|מבנה הקבר המיוחס ליהושע בן נון]] | [[קובץ:קבר יהושע.jpg|שמאל|ממוזער|250px|מבנה הקבר המיוחס ליהושע בן נון]] | ||
[[קובץ:הפלת חומות יריחו.jpg|שמאל|ממוזער|250px|איור המתאר את מעמד הפלת חומות יריחו על ידי יהושע בן נון]] | [[קובץ:הפלת חומות יריחו.jpg|שמאל|ממוזער|250px|איור המתאר את מעמד הפלת חומות יריחו על ידי יהושע בן נון]] | ||
'''יהושע בן נון''' היה משמשו ותלמידו המובהק של [[משה רבינו]], ונתמנה על ידי משה בציווי הקב"ה, להתמנות למנהיג ישראל אחרי פטירתו. הנהגתו על עם ישראל מתוארת בעיקר ב''' | {{פירוש נוסף|נוכחי=יהושע בן נון|אחר=ספר יהושע|ראו=[[ספר יהושע]]}} | ||
'''יהושע בן נון''' היה משמשו ותלמידו המובהק של [[משה רבינו]], ונתמנה על ידי משה בציווי הקב"ה, להתמנות למנהיג ישראל אחרי פטירתו. הנהגתו על עם ישראל מתוארת בעיקר ב'''[[ב]]'''. | |||
== מנהיג יחיד == | == מנהיג יחיד == | ||
למרות שבדורות המאוחרים יותר מקובל היה שמשרת המנהיג | למרות שבדורות המאוחרים יותר מקובל היה שמשרת המנהיג הייתה מחולקת בין [[נשיא]] סנהדרין לבין האב"ד, שבעוד שנשיא הסנהדרין היה המנהיג בתחום התורתי והכריע את כל הספקות, היה האב"ד המנהיג בתחומים האחרים של כלל ישראל{{הערה|1=ראו גם בערך [[תנא]].}} - למרות זאת היה יהושע המנהיג היחיד שבדורו. | ||
[[הרבי]] מסביר כי הסיבה לכך היא, שבשונה למסירת התורה בכל הדורות, | [[הרבי]] מסביר כי הסיבה לכך היא, שבשונה למסירת התורה בכל הדורות, שהייתה באופן של "קבלה" מהחכם ובני דורו, בשונה מכך הייתה מסירת התורה ממשה ליהושע, והיא הייתה באופן של "מסירת התורה", ויהושע היה בדרגה מלאה של נשיא שהוא כמלך ממש, מכיון שהתורה בדורו הייתה על ידו בלבד, וכמשה רבינו עצמו. | ||
באופן זה של מלוכה מוחלטת, הרי שהחלוקה של "נשיא" ו"אב"ד" הינה סתירה לכלל הידוע ש"אין שני מלכים משתמשים בכתר אחד". | באופן זה של מלוכה מוחלטת, הרי שהחלוקה של "נשיא" ו"אב"ד" הינה סתירה לכלל הידוע ש"אין שני מלכים משתמשים בכתר אחד". | ||
והסיבה לכך הינה מכיון שה[[רמב"ם]] מגיד את תפקידו של המלך - להנהיג את חוקי התורה שהקבעים על ידי הסנהדרין, ולכן גם השררה בעם אינה דבר | והסיבה לכך הינה מכיון שה[[רמב"ם]] מגיד את תפקידו של המלך - להנהיג את חוקי התורה שהקבעים על ידי הסנהדרין, ולכן גם השררה בעם אינה דבר נפרד מנשיאותו התורתית, שהרי גם שררתו הינה להנהיג את חוקי התורה. | ||
== אופן הסמיכה של יהושע בן נון == | == אופן הסמיכה של יהושע בן נון == | ||
| שורה 17: | שורה 18: | ||
למרות שאופן הסמיכה של מלכי ישראל הינו על ידי משיחה בשמן, וכך היה אצל [[שאול המלך]] ודוד, שונה בכך היה יהושע שנתמנה על ידי סמיכה. | למרות שאופן הסמיכה של מלכי ישראל הינו על ידי משיחה בשמן, וכך היה אצל [[שאול המלך]] ודוד, שונה בכך היה יהושע שנתמנה על ידי סמיכה. | ||
את ההבדל מסביר הרבי, מכיון שכאמור יהושע בן נון ומשה רבינו עיקר נשיאותם | את ההבדל מסביר הרבי, מכיון שכאמור יהושע בן נון ומשה רבינו עיקר נשיאותם הייתה נשיאות ושררה תורתית שהינה להנהיג את חוקי התורה, ושררתם הייתה רק בטפל לנשיאותם בתורה, ולכן גם מינוי הנשיאות היצה באופן שממנים חכם - על ידי סמיכה. | ||
בכך מובנים דברי [[הרמב"ם]] שהמלך הראשון היה שאול. למרות שגם משה רבינו ויהושע היו מלכים, הייתה מלכותם באופן של נשיאות תורתית בעיקר, בשונה ממלכות [[שאול המלך]] ודוד המלך.{{הערה|1=[[לקוטי שיחות]] חלק כ"ג, [http://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=16034&hilite=06ecb0a6-c6d6-4256-a553-885eeffb1a27&st=%D7%A8%D7%99%D7%A9+%D7%92%D7%9C%D7%95%D7%AA%D7%90 עמ' 208 (193).]}}. | |||
==ראו גם== | |||
*[[ספר יהושע]] | |||
{{הערות שוליים}} | {{הערות שוליים}} | ||
[[קטגוריה:אישים בתנ"ך]] | [[קטגוריה:אישים בתנ"ך]] | ||
[[קטגוריה:נשמות מאצילות]] | |||
[[קטגוריה:נשיאי דור]] | |||
[[קטגוריה:אישים שהגיעו לגיל מאה]] | |||
גרסה אחרונה מ־00:20, 24 במרץ 2024
יהושע בן נון היה משמשו ותלמידו המובהק של משה רבינו, ונתמנה על ידי משה בציווי הקב"ה, להתמנות למנהיג ישראל אחרי פטירתו. הנהגתו על עם ישראל מתוארת בעיקר בב.
מנהיג יחיד[עריכה | עריכת קוד מקור]
למרות שבדורות המאוחרים יותר מקובל היה שמשרת המנהיג הייתה מחולקת בין נשיא סנהדרין לבין האב"ד, שבעוד שנשיא הסנהדרין היה המנהיג בתחום התורתי והכריע את כל הספקות, היה האב"ד המנהיג בתחומים האחרים של כלל ישראל[1] - למרות זאת היה יהושע המנהיג היחיד שבדורו.
הרבי מסביר כי הסיבה לכך היא, שבשונה למסירת התורה בכל הדורות, שהייתה באופן של "קבלה" מהחכם ובני דורו, בשונה מכך הייתה מסירת התורה ממשה ליהושע, והיא הייתה באופן של "מסירת התורה", ויהושע היה בדרגה מלאה של נשיא שהוא כמלך ממש, מכיון שהתורה בדורו הייתה על ידו בלבד, וכמשה רבינו עצמו.
באופן זה של מלוכה מוחלטת, הרי שהחלוקה של "נשיא" ו"אב"ד" הינה סתירה לכלל הידוע ש"אין שני מלכים משתמשים בכתר אחד".
והסיבה לכך הינה מכיון שהרמב"ם מגיד את תפקידו של המלך - להנהיג את חוקי התורה שהקבעים על ידי הסנהדרין, ולכן גם השררה בעם אינה דבר נפרד מנשיאותו התורתית, שהרי גם שררתו הינה להנהיג את חוקי התורה.
אופן הסמיכה של יהושע בן נון[עריכה | עריכת קוד מקור]
למרות שאופן הסמיכה של מלכי ישראל הינו על ידי משיחה בשמן, וכך היה אצל שאול המלך ודוד, שונה בכך היה יהושע שנתמנה על ידי סמיכה.
את ההבדל מסביר הרבי, מכיון שכאמור יהושע בן נון ומשה רבינו עיקר נשיאותם הייתה נשיאות ושררה תורתית שהינה להנהיג את חוקי התורה, ושררתם הייתה רק בטפל לנשיאותם בתורה, ולכן גם מינוי הנשיאות היצה באופן שממנים חכם - על ידי סמיכה.
בכך מובנים דברי הרמב"ם שהמלך הראשון היה שאול. למרות שגם משה רבינו ויהושע היו מלכים, הייתה מלכותם באופן של נשיאות תורתית בעיקר, בשונה ממלכות שאול המלך ודוד המלך.[2].
ראו גם[עריכה | עריכת קוד מקור]
הערות שוליים
- ↑ ראו גם בערך תנא.
- ↑ לקוטי שיחות חלק כ"ג, עמ' 208 (193).