31,417
עריכות
צמצום הראשון: הבדלים בין גרסאות בדף
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
←ענין הצמצום{{הערה|על פי ד"ה פתח אליהו ושני המאמרים ארדה נא שאחריו בתו"א, ומראה המקומות שם}}
| שורה 17: | שורה 17: | ||
בחסידות ניתנו כמה משלים על מנת להסביר את הצורך בצמצום. אחד המשלים הוא כמשל אור ושכל עמוק שבעצמות המשפיע, שכדי שיומשך ממנו למקבל הבלתי ערך אליו הוצרך המשפיע להעלים בעצמו כל עומק השגתו, ולא ישאר ממנו רק בחינת רושם כ[[נקודה]] אחת מכל העומק והרוחב. | בחסידות ניתנו כמה משלים על מנת להסביר את הצורך בצמצום. אחד המשלים הוא כמשל אור ושכל עמוק שבעצמות המשפיע, שכדי שיומשך ממנו למקבל הבלתי ערך אליו הוצרך המשפיע להעלים בעצמו כל עומק השגתו, ולא ישאר ממנו רק בחינת רושם כ[[נקודה]] אחת מכל העומק והרוחב. | ||
==ענין הצמצום{{הערה|על פי | ==ענין הצמצום{{הערה|על פי שלושת המאמרים ב[[תורה אור]]: דיבור המתחיל 'פתח אליהו' ושני המאמרים 'ארדה נא' שאחריו, ומראי המקומות שנסמנו במאמרים שם.}}== | ||
ענין הצמצום שהיה ב[[אור אין סוף]], הוא ש[[אור אין סוף]] נכלל ב[[מאור]] להיות בכח ולא בפועל. כלומר, [[אור אין סוף]] נצטמצם להיות מאיר רק במאור, ולא להיות מתפשט בבחינת זיו ואור. | ענין הצמצום שהיה ב[[אור אין סוף]], הוא ש[[אור אין סוף]] נכלל ב[[אור ומאור|מאור]] להיות בכח ולא בפועל. כלומר, [[אור אין סוף]] נצטמצם להיות מאיר רק במאור, ולא להיות מתפשט בבחינת זיו ואור. | ||
הבנת ענינו של הצמצום הראשון בצורה ברורה יותר מתאפשרת לאחר שמבינים את ההבדל בינו לבין שאר הצמצומים שבסדר ההשתלשלות:{{הערה|הנקראים [[פרסא]] - בין [[עולם האצילות]] ל[[עולם הבריאה]], בין [[עולם הבריאה]] ל[[עולם היצירה]] ובין [[עולם היצירה]] ל[[עולם העשיה]].}} | |||
===הצמצומים (הפרסאות) שבסדר ההשתלשלות=== | ===הצמצומים (הפרסאות) שבסדר ההשתלשלות=== | ||
עשר הספירות | [[עשר הספירות]] שב[[עולם האצילות]] שונות לגמרי במהותן מעשר הספירות שב[[עולם הבריאה]] וכן ישנו שוני בין הספירות שבעולם הבריאה לספירות שב[[עולם היצירה]], ושוני מעולם היצירה לעולם העשיה. הדבר נמשל להבדל שבין מתיקות התפוח, למתיקות שב[[ניגון]] ערב, למתיקות שב[[גמילות חסדים|עשיית טובה ליהודי]] ולמתיקות שבהשגה [[שכל]]ית: כולן נקראות מתיקות כי כולן הן עניין של חסד, אבל מהות החסד בכל דרגה היא רק משל לדרגה שמעליה. כלומר, המהות של כל אחד מסוגי המתיקות שונה מחברתה לחלוטין. | ||
הצמצום ( | פעולת הצמצום (ה[[פרסא]]) שבין עולם לעולם הוא כדוגמת ענינו של ה[[משל]]: עניינו של משל הוא, שדבר השכל מולבש בעניין אחר לגמרי, שמצד עצמו אין לו שום קשר לנמשל. כלומר, הפרסא מצמצמת את האור כך שיתגלה בעניין נמוך יותר. | ||
===הסיבה שצמצומים כאלו לא מועילים לעצם התהוות הספירות=== | ===הסיבה שצמצומים כאלו לא מועילים לעצם התהוות הספירות=== | ||
צמצום מעין זה מועיל רק כשכבר '''יש''' מציאות של עשר ספירות ('''ואותה רוצים להוריד''' לדרגא נמוכה יותר). אבל באור אין סוף שלפני הצמצום '''אין מציאות של ספירות''', ולא מקור לספירות. לכן שום צמצום מסוג זה (ולא ריבוי צמצומים) לא יכולים להפוך מהות של אחדות (פשוטה) למהות של ריבוי (ספירות). בסגנון אחר: הספירות הן מציאות של '''יש''', ואילו באור אין סוף לא קיימת מציאות כזו, ולא מקור למציאות כזו. כדי | צמצום מעין זה מועיל רק כשכבר '''יש''' מציאות של עשר ספירות ('''ואותה רוצים להוריד''' לדרגא נמוכה יותר). אבל באור אין סוף שלפני הצמצום '''אין מציאות של ספירות''', ולא מקור לספירות. לכן שום צמצום מסוג זה (ולא ריבוי צמצומים) לא יכולים להפוך מהות של אחדות (פשוטה) למהות של ריבוי (ספירות). בסגנון אחר: הספירות הן מציאות של '''יש''', ואילו באור אין סוף לא קיימת מציאות כזו, ולא מקור למציאות כזו. | ||
כדי שהאין-סוף "יוכל" להוות מציאות של "יש" בלי שום מקור קודם לו צריך צמצום '''מסוג''' שונה לגמרי - הצמצום הראשון. | |||
===עניינו של הצמצום הראשון=== | ===עניינו של הצמצום הראשון=== | ||
מהות הצמצום הראשון '''הפוכה''' בדיוק משאר כל הצמצומים. בעוד שאר כל הצמצומים עניינם '''להוריד''' את האור האלוקי ולגלותו בעניין ומדרגה נמוכה יותר, הצמצום הראשון עניינו '''התעלות''' האור והתכללותו במקורו ושורשו. המשל המובא על זה בחסידות הוא מאדם שלמד | מהות הצמצום הראשון '''הפוכה''' בדיוק משאר כל הצמצומים. בעוד שאר כל הצמצומים עניינם '''להוריד''' את האור האלוקי ולגלותו בעניין ומדרגה נמוכה יותר, הצמצום הראשון עניינו '''התעלות''' האור והתכללותו במקורו ושורשו. המשל המובא על זה בחסידות הוא מאדם שלמד היטב מסכת מסויימת על בוריה עד שהוא בקיא בה ושולט בה באופן מוחלט, כאשר הוא עובר ללמוד מסכת אחרת "נעלמת" כביכול המסכת הראשונה, ובאופן גלוי היא אינה קיימת אפילו אצלו. אך אם כעבור זמן יחזור לדבר בה הנה יתגלה שהיא כולה אצלו בשלימות. | ||
כאשר '''אור''' האין סוף מתעלה ונכלל במקור – באין סוף '''עצמו''', הוא "נעלם" כביכול, ובכך מתגלה כח ההגבלה של האין סוף. הגבלה זו היא הראשונה בשרשרת צמצומים{{הערה|שעיקרם הם: ה[[רשימו]], [[א"ק]], [[עקודים]], [[תוהו]] ו[[אריך אנפין]].}} שבסופן מתהוות עשר הספירות. | |||
==צמצום באור ולא במאור== | ==צמצום באור ולא במאור== | ||