1,617
עריכות
בין השמשות: הבדלים בין גרסאות בדף
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
הסרת ההפניה לדף לוח השנה העברי
(הפניה לדף לוח השנה העברי) תגית: הפניה חדשה |
(הסרת ההפניה לדף לוח השנה העברי) תגית: הסרת הפניה |
||
| שורה 1: | שורה 1: | ||
'''בין השמשות''' הוא "זמן המעבר" מהיום ללילה, והוא בחינת ה"אין" המחבר את ההופכים. | |||
==השיטות בחישוב זמן בין השמשות{{הערה|השיטות כאן מוסברות לפי ביאורו של הרה"ת יעקב הלוי הורביץ, בשער המילואים לקיצור הלכות משו"ע אדמו"ר הזקן (עמ' צ"ב ואילך). יש להדגיש שהדברים עמוקים מני ים, וגם בין רבני אנ"ש המומחים בתחום זה ישנן שיטות והבנות אחרות '''שכולן''' "מתלבשות" הייטב בלשונותיו של אדמו"ר הזקן, והמעיין יבחר.}}== | |||
לגבי '''סיום''' בין השמשות פסק אדמו"ר הזקן (לגבי יציאת שבת, לחומרא) שהוא בצאת ג' כוכבים קטנים עומדים רצופים זה ליד זה{{הערה|אף שמעיקר הדין די בכוכבים בינונים, מכל מקום צריך להמתין ליציאת כוכבים קטנים, כי אין אנו בקיאים בבינונים (ע"פ שו"ע הרב סימן רצג א').}}בכללות ישנן ד' שיטות{{הערה|סידור תהלת ה', סדר הכנסת שבת..}}, אבל לגבי '''תחילתו''' (הנוגע בהלכה לכניסת שבת) ישנן (בכללות) ארבע דעות: | |||
א. דעת כמה מהראשונים{{הערה|הרא"ם והיראים השלם סי' רעד. הובא בהגהות מרדכי סו"פ במה מדליקין, אגודה סי' מט, ב"ח ס"ב ובשו"ת שלו סי' קכו וסי' קנד, ובחדשות סי' נא. מ"א ס"ק ט.}}, שצאת הכוכבים הוא '''בשקיעה''' (ואז הוא לילה גמור), וממילא בין השמשות (לשיטתם) מתחיל 18 דקות '''לפני''' השקיעה. אדמו"ר הזקן פוסק לחומרא כדיעה '''זו'''{{הערה|שוע"ר רסא ה', על פי המגן אברהם ברסא ס"ק י.}}, וכן יש מכתבים כאלו מהרבי. | |||
ב. דעת ר' יהודה{{הערה|שבת לד ב.}}, שהוא מהשקיעה ועד 18 דקות אחריה. | |||
ג. דעת ר' יוסי{{הערה|שם.}}, שמתחיל בסיום זמן בין השמשות דר' יהודה, ונמשך 2 דקות בלבד. | |||
ד. דעת ר"ת{{הערה|תוספות שבת לה א, ד"ה תרי.}} ש'''מתחיל''' משעה אחרי השקיעה (ועד אז הוא לשיטתו יום גמור) ונמשך 12 דקות. | |||
==השיטות במהותו של זמן בין השמשות== | |||
לגבי מהותו של לזמן זה ישנן בהלכה שלוש דיעות{{הערה|לקוטי שיחות יב עמ' 81..}}: | |||
א. שהוא ספק יום ספק לילה. | |||
ב. שאינו יום וגם אינו לילה. | |||
ג. שהוא גם יום וגם לילה. | |||
אחת הדוגמאות לנפקא מינה בין השיטות היא מדבר חייבים לעשותו ביום (כגון ברית מילה): לפי הסברא השלישית יהיה מותר לעשותו בין השמשות, מה שאין כן לפי הסברא הראשונה והשניה. | |||
==חידושו של אדמו"ר הזקן== | |||
ב"סדר הכנסת שבת"{{הערה|שבסידור, ונדפס בהוצאה החדשה דשוע"ר (בפסקי הסידור שבסוף חלק ב') עם מראי מקומות והערות.}} חידש אדמו"ר הזקן חידוש גדול בהגדרת זמן השקיעה. שזמן השקיעה '''אינו''' "שקיעה הנראית", אלא "שקיעה האמיתית", כדלקמן: | |||
'''שקיעה הנראית''' מגדיר אדמו"ר הזקן כמצב בו השמש כבר שקעה (ירדה מתחת לאופק ואינה נראית), אך היא מאירה עדיין על צמרות העצים (מלמטה למעלה). גובה "ארץ המישור" בישראל הוא כשלושים מטרים מעל פני הים, וזמן השקיעה בגובה זה הוא כדקה אחרי השקיעה בגובה פני הים{{הערה|קיצור הלכות משו"ע אדמה"ז עמ' צח הערה 27.}}. | |||
'''שקיעה האמיתית'' הוא הזמן בו מסתלקת השמש מראשי ההרים הגבוהים שבארץ ישראל{{הערה|היינו, או הכרמל או להר הצופים, ויש ראיות לכאן ולכאן.}}, והוא כחמש דקות אחרי השקיעה בגובה פני הים – וכארבע דקות אחרי שקיעה הנראית. | |||
ונמצא, שזמן בין השמשות והשקיעה מאוחרים יותר (לשיטת אדמו"ר הזקן) בכארבע דקות{{הערה|ויש לעיין האם כוונתו שכך הוא בכל העולם (שארץ ישראל "קובעת" לכל העולם, שבכל העולם השקיעה האמיתית היא 4 דקות אחרי שקיעה הנראית), או שבכל מקום מחשבים את הזמן לפי עניינו (גובה פני השטח וריחוקו במעלות מקו השווה) - ויש בזה ראיות לכאן ולכאן.}} משאר הפוסקים. | |||
==עניינו בחסידות== | |||
בין השמשות הוא ה[[כתר]] המחבר ימין ושמאל, מעלה ומטה, חול ושבת{{הערה|אוה"ת וירא 200-קא.}}. | |||
===מחבר ימין ושמאל=== | |||
בין השמשות הוא בחינת ה[[כתר]] המחבר את ההופכים יום ולילה{{הערה|בלק"ת סד"ה וידעת היום שהתכללות זו ע"י והנורא כו', ושם דאין בחי' כתר.}}, שעניינם אהבה ויראה{{הערה|או"ת להרב המגיד.}}. ולכן אמרו חז"ל{{הערה|אבות ה.}} שהאיל דיצחק הוא מעשרה דברים שנבראו בין השמשות, כי ע"י האיל נעקד (התחבר, התכלל) יצחק (יראה) באברהם (חסד). | |||
===מחבר מעלה ומטה=== | |||
על ידי ביטול היש (שהוא ה"אין" שמלמטה למעלה) מעורר בחינת אין העליון (הכתר, מלמעלה למטה) {{הערה|אג"ה סי' י"ב ע"פ והי' מעשה הצדקה שלום.}}, ועל דרך מה שהתבאר{{הערה|בת"א פ' ויקהל בד"ה קחו מאתכם תרומה.}} בענין מצה שהוא אתכפיא (לחם עוני, בחינת אין) הממשיך גלוי סובב כל עלמין (כתר). ועל דרך זה גם העילוי ממדרגה למדרגה הוא ע"י בחינת אין שבינתיים (לדוגמא, העמוד שעל ידו עולים מגן עדן התחתון לעליון הוא חלול (אין){{הערה|לקו"ת ד"ה מראיהם ומעשיהם, וד"ה והאיש משתאה.}}). | |||
===מחבר חול וקודש=== | |||
שני ביאורים בזה שבין השמשות הוא ממוצע בין ימי המעשה לשבת: | |||
'''א.''' ימי המעשה הם בריאה יצירה עשיה (חול) ושבת היא אצילות (קודש). לביאור זה בין השמשות הוא היכל קודש הקודשים (שבבריאה, שהוא ממוצע בין בי"ע לאצילות), ולכן בו נברא גם קברו של משה שבהר נבו (אותיות נ' בו, הרומזות לשער החמישים, שהוא ממוצע בין היש לאין, בין הבינה הנקראת "יש" לבין החכמה שהיא "אין"{{הערה|כמ"ש בלק"ת גבי שבועות ב"ביאור מעט ע"פ וספרתם לכם".}}. | |||
'''ב.''' בששת ימי המעשה נברא העולם ע"י דבור, ובשבת שבת מלדבר (וישנו רק גילוי המחשבה). לביאור זה בין השמשות הוא הממוצע המחבר את הדבור למחשבה והוא הנקרא הגיון. שלפעמים נקראת המחשבה הגיון (כגון "הגיון לבי"), ולעיתים נקרא כך הדיבור{{הערה|כמו שהתבאר בענין הגי, שהוא גם מלשון "כאשר הוגה מן המסלה".}} והוא מחשבה שבדבור, שנמשך מעצמיות המחשבה להיות מקור לדבור){{הערה|אוה"ת שבת שובה אתקמ, ועיין חוקת תתה.}}. | |||
{{הערות שוליים}} | |||
[[קטגוריה:תורת החסידות]] | |||
[[קטגוריה:מושגים במבט החסידות]] | |||