ואולך אתכם קוממיות (גובה האדם בגאולה)

"ואולך אתכם קוממיות" הינו פסוק בפרשת בחוקתי המרמז על היעוד בגאולה שגובה האנשים בגאולה ישתנה.

היעוד

על הפסוק הפסוק ואלך אתכם קוממיות לומדת הגמרא שהמילה קוממיות שפרושה קומה (דהיינו גובה) מדבר על הגובה של עם ישראל בגאולה שיהיה שונה מהגובה של האנשים בזמן הזה,

לפי ר' מאיר גובה בני אדם בגאולה יהיה מאתיים אמה (בערך מאה מטר) כפול מגובהו של אדם הראשון שהיה מאה אמה ולומד זאת מדיוק במילה קוממיות לשון רבים, שתי קומות (כפול ממידתו של אדה"ר).

ולפי ר' יהודה יהיה הגובה לעתיד לבוא מאה אמה (חמישים מטר) כגובה בנין ההיכל של בית המקדש עם כתליו (כי ללא הקירות אינו מאה אמה) ומוכיח מהפסוק "אשר בנינו כנטיעים מגודלים בנעוריהם בנותינו כזויות מחוטבות תבנית היכל"

בחסידות

בחסידות מוסבר המחלוקת בין ר' מאיר לר' יהודה בצורה עמוקה יותר,

ישנם באדם שני סוגי עבודה ואופי, יש את מה שנקרא עבודת הצדיקים שמטרתם ומעלתם שממשיכים אורות וגילויים עליוניים למטה בעולם הזה. ויש את מה שנקרא עבודת הבעלי תשובה שענינה להעלות דברים שאינם קדושים מהעולם הזה ולהפכם לקדושים וטובים. ובלשון החסידות עבודת הצדיקים מכונה "אור ישר" ועבודת הבעלי תשובה "אור חוזר" ובכל אחד משני הסוגים האלה יש מעלה שאין בשני ובגאולה התאחדו שני הסוגים האלו ובכל אחד מעם ישראל יהיה את שני הסוגים והמעלות מאוחדים,

המחלוקת היא כיצד יהיה התכללות שני הסוגים והאופנים. לפי ר' מאיר הם יתאחדו רק בנפש האדם אך בגשמיות גוף האדם זה לא יתאחד וכל אחד מההאופנים יתבטא בצורה ומעשה נפרד ולכן סובר שגובה האדם יהיה מאתיים אמה, מאה לכל אופן וסוג.

ואילו לפי ר' יהודה שני אופני העבודה האלו יתאחדו ממש באדם, ובאותו מעשה שהוא עושה יהיה כלול גם ה"אור ישר" וגם ה"אור חוזר" והאחדות הזאת תחדור גם לגוף הגשמי ולכן סובר שגובה האדם יהיה רק מאה אמה כי במאה אמה יהיו כלולים שתי קומות.

ולפי ההסבר הזה גם יובן יותר ההוכחות לשיטתם. ר' יהודה גם לומד מהפסוק ואולך אתכם קוממיות את הלימוד שיהיו שתי קומות (כמובן מלשון הפסוק קוממיות לשון רבים שתי קומות) אלא שהוא מביא פסוק נוסף המחדש ששתי הקומות יהיו כלולים בקומה אחת, ולכן מוכיח מבית המקדש ששם היו שני הבחינות של "אור ישר" ו"אור חוזר" כלולים ביחד .