נעוץ תחילתן בסופן וסופן בתחילתן

		ערך זה אינו ראוי להיות תחת המרחב הראשי של חב"דפדיה לדעת מניח תבנית זו. ייתכן שהערך הועתק מכתבה או מאתר חיצוני ולא הותאם כראוי לחב"דפדיה.
		אתם מוזמנים לערוך מחדש את הערך על מנת שיהיה ראוי להיות במרחב הראשי, או לדון על כך בדף השיחה שלו. נהוג להקצות לשם כך פרק זמן של שבוע, אם בתוך זמן זה לא יתוקן הדף, תישקל אפשרות העברתו למרחב האישי של יוצרו (ניתן לראות מתי הוצבה התבנית בהיסטוריית הדף)

		ערך זה זקוק לעריכה: ייתכן שהערך סובל מפגמים טכניים כגון מיעוט קישורים פנימיים, סגנון טעון שיפור או צורך בהגהה, או שיש לעצב אותו.
		אתם מוזמנים לסייע ולתקן את הבעיות, אך אנא אל תורידו את ההודעה כל עוד לא תוקן הדף. אם אתם סבורים כי אין בדף בעיה, ניתן לציין זאת בדף השיחה.	עריכה

נעוץ תחילתן בסופן וסופן בתחילתן הוא לשון ספר יצירה המתאר את הקשר שבין הדרגה הגבוהה ביותר לדרגה הנמוכה ביותר. מבואר כי "סוף מעשה במחשבה תחילה", שהדבר אשר הוא תכלית כל ירידת המדרגות, הוא הדבר שעלה במחשבה בראשון, ולכן ישנו קשר בין שני הדרגות.

בעולמות

מבואר כי עולם העשייה הגשמי, שהוא הדרגה הנמוכה ביותר בסדר ההשתלשלות של העולמות, התהוותו היא מן העצמות.

בספירות

ספירת המלכות, שהיא הספירה האחרונה, קשורה בספירת הכתר, שהיא הספירה הראשונה. את ביאור הענין מבאר אדמו"ר הזקן בסידורו שדווקא מכיון שספירת המלכות היא התחתונה מכל הדרגות הרי היא צריכה את ההארה המיוחדת של כתר שהיא הנעלה מכל הספירות. בנוסף במלכות שהיא האחרונה מכל הספירות מתתאספים כל הספירות בדומה לכתר שהיא מקור כל הספירות.

הערות שוליים

  ערך זה הוא קצרמר. אתם מוזמנים לתרום לחב"דפדיה ולהרחיב אותו.