יחודא תתאה – הבדלי גרסאות
תלמוד בבלי (שיחה | תרומות) |
תלמוד בבלי (שיחה | תרומות) |
||
| שורה 7: | שורה 7: | ||
זהו הנאמר "אני הויה לא שניתי" אין שום שינוי ב-ה'- כי הכל בטל אצלו במציאות. שהרי נבראים מתהווים על ידו ובטלים אליו - לכן בידיעת עצמו יודע את הנבראים. והוא - מהותו ועצמותו ודעתו - הכל אחד. כך שגם עתה - לאחר [[בריאת העולם]] - ישנו אך ורק ה'! | זהו הנאמר "אני הויה לא שניתי" אין שום שינוי ב-ה'- כי הכל בטל אצלו במציאות. שהרי נבראים מתהווים על ידו ובטלים אליו - לכן בידיעת עצמו יודע את הנבראים. והוא - מהותו ועצמותו ודעתו - הכל אחד. כך שגם עתה - לאחר [[בריאת העולם]] - ישנו אך ורק ה'! | ||
והנה הברואים יודעים כל דבר בידיעה שחוץ מהם. משום כך אין הם מסוגלים להשיג את ידיעתו של הקב"ה. כי אכן - כשם שאי אפשר להשיג את מהותו ועצמותו - כך אי אפשר להשיג את דעתו. (שהוא ודעתו - אחד){{הערה|תורת הבעש"ט בראי חז"ל חלק א' עמוד 154 ואילך}}. | והנה הברואים יודעים כל דבר בידיעה שחוץ מהם. משום כך אין הם מסוגלים להשיג את ידיעתו של הקב"ה. כי אכן - כשם שאי אפשר להשיג את מהותו ועצמותו - כך אי אפשר להשיג את דעתו. (שהוא ודעתו - אחד){{הערה|[[תורת הבעש"ט בראי חז"ל]] חלק א' עמוד 154 ואילך}}. | ||
יחודא תתאה הוא כינוי לייחוד של [[זעיר אנפין]] ו[[נוקבא]]. | יחודא תתאה הוא כינוי לייחוד של [[זעיר אנפין]] ו[[נוקבא]]. | ||