זהב: הבדלים בין גרסאות בדף
מ (החלפת טקסט – "וא"כ" ב־"ואם כן") |
אין תקציר עריכה |
||
| שורה 2: | שורה 2: | ||
'''זהב''' הוא מתכת בצבע בהיר כהה והנחשבת למתכת היקרה והחשובה ביותר מבין שבעת סוגי המתכות. נמשלת כנגד החלק העליון שב[[מידת הגבורה]] שיתגלה לעתיד לבא בחינת [[אהבה]] כ[[רשפי אש]]. | '''זהב''' הוא מתכת בצבע בהיר כהה והנחשבת למתכת היקרה והחשובה ביותר מבין שבעת סוגי המתכות. נמשלת כנגד החלק העליון שב[[מידת הגבורה]] שיתגלה לעתיד לבא בחינת [[אהבה]] כ[[רשפי אש]]. | ||
==בחסידות== | ==בחסידות== | ||
הסיבה שהזהב יקר יותר מה[[כסף (מתכת)|כסף]], מוסבר בחסידות כי שורש ה[[גבורה]] גבוה יותר ממידת החסד, ואכן לעתיד לבא תהיה עיקר העבודה בלוים שהם בחינת | הסיבה שהזהב יקר יותר מה[[כסף (מתכת)|כסף]], מוסבר בחסידות כי שורש ה[[גבורה]] גבוה יותר ממידת החסד, ואכן לעתיד לבא תהיה עיקר העבודה בלוים שהם בחינת זהב, אך כעת בזמן הגלות יש לכלול את הגבורות בחסדים ולכן העבודה כעת היא הכהנים שהם כנגד החסד שנמשלת בכסף. | ||
[[הבעל שם טוב]] מפרש את הפסוק "תורי זהב נעשה לך עם נקודות הכסף", שלמרות שעיקר העבודה ותחילתה הוא על ידי זהב שהוא [[יראה]], מכל מקום הכסף דהיינו הכיסופין היא נקודת העבודה. והמשיל זאת למי שלמד מלאכת הנפחות, אך לא ידע כי כדי להתחיל את המלאכה יש להבעיר את הזהב באש כי אם לא עושה כן אין הזהב ניתך{{הערה|כתר שם טוב ע' רפו}}. | [[הבעל שם טוב]] מפרש את הפסוק "תורי זהב נעשה לך עם נקודות הכסף", שלמרות שעיקר העבודה ותחילתה הוא על ידי זהב שהוא [[יראה]], מכל מקום הכסף דהיינו הכיסופין היא נקודת העבודה. והמשיל זאת למי שלמד מלאכת הנפחות, אך לא ידע כי כדי להתחיל את המלאכה יש להבעיר את הזהב באש כי אם לא עושה כן אין הזהב ניתך{{הערה|כתר שם טוב ע' רפו}}. | ||
| שורה 8: | שורה 8: | ||
רבים מכלי המקדש ואולי רובם - נעשו מזהב, בעיקר אלו שהיו ב[[היכל]]. ביניהם: [[מזבח הזהב]], [[מנורת הזהב]], [[כרובים]], ה[[שולחן]], וה[[מנורות]] ושנים מתוך שלשת הארונות שמהם היה מורכב [[ארון הברית]]. | רבים מכלי המקדש ואולי רובם - נעשו מזהב, בעיקר אלו שהיו ב[[היכל]]. ביניהם: [[מזבח הזהב]], [[מנורת הזהב]], [[כרובים]], ה[[שולחן]], וה[[מנורות]] ושנים מתוך שלשת הארונות שמהם היה מורכב [[ארון הברית]]. | ||
טעם הדבר: הזהב מושפע מן השמש בכח הסגולה שמקבל מלמעלה, ואמרו חז"ל "וזהב הארץ ההיא טוב" -, שלא נברא זהב אלא לבנין בית המקדש, ואם כן בהכרח שיש לזהב איזה סגולה רוחני יותר מן הכסף וכן לכסף יותר מהנחשת כי יש למעלה שרש מקורם{{הערה|1=[http://www.chabadlibrary.org/books/default.aspx?furl=/maharash/tsh/640b/1/25/658&search=%D7%9B%D7%A1%D7%A3 תרת שמואל תר"מ ח"ב]}}. | טעם הדבר: הזהב מושפע מן השמש בכח הסגולה שמקבל מלמעלה, ואמרו חז"ל "וזהב הארץ ההיא טוב" -, שלא נברא זהב אלא לבנין בית המקדש, ואם כן בהכרח שיש לזהב איזה סגולה רוחני יותר מן הכסף וכן לכסף יותר מהנחשת כי יש למעלה שרש מקורם{{הערה|1=[http://www.chabadlibrary.org/books/default.aspx?furl=/maharash/tsh/640b/1/25/658&search=%D7%9B%D7%A1%D7%A3 תרת שמואל תר"מ ח"ב]}}. | ||
==אהבה כרשפי אש== | |||
ב[[ליקוטי אמרים - פרק נ']] כותב [[אדמו"ר הזקן]] כי עבודת הלוים שהיא "אהבה כרשפי אש מבחינת גבורות עליונות דבינה עילאה", היא שעל ידי התבוננות בגדולת [[אין סוף ברוך הוא]], תתלהט ותתלהב הנפש ליקר תפארת גדולתו: | |||
{{ציטוט|מרכאות=כן|תוכן=יש עוד בחינת [[אהבה]] העולה על כולנה כמעלת ה[[זהב]] על הכסף, והיא אהבה כרשפי אש מבחינת גבורות עליונות דבינה עילאה, דהיינו שעל ידי התבוננות בגדולת [[אין סוף ברוך הוא]], דכולא קמיה כלא ממש חשיב, תתלהט ותתלהב הנפש ליקר תפארת גדולתו, ולאסתכלא ביקרא דמלכא כרשפי [[אש]] שלהבת עזה העולה למעלה, וליפרד מהפתילה והעצים שנאחזת בהן, והיינו על ידי תגבורת יסוד האש אלהי שב[[נפש האלהית]], ומזה באה לידי צמאון וכמו שכתוב צמאה לך נפשי, ואחר כך לבחינת חולת אהבה, ואחר כך באה לידי כלות הנפש ממש, כמו שכתוב גם כלתה נפשי. והנה מכאן יצא שורש הלוים למטה, [ולעתיד שהעולם יתעלה יהיו הם הכהנים וכמו שכתב [[האר"י]] על פסוק "והכהנים הלוים", שהלוים של עכשיו יהיו כהנים לעתיד], ועבודת הלוים היתה להרים קול רינה ותודה ב[[שירה]] וזמרה בניגון ונעימה בבחינת [[רצוא ושוב]], שהיא בחינת אהבה עזה זו כשלהבת היוצא מן הבזק כדאיתא בגמרא [פ"ב ד[[מסכת חגיגה|חגיגה]]{{הערת שוליים|[[אדמו"ר הזקן]] כותב אחר כך אודות הבנת הדברים: "ואי אפשר לבאר ענין זה היטב במכתב, רק כל איש נלבב ונבון המשכיל על דבר ומעמיק לקשר דעתו ותבונתו בה' ימצא [[טוב]] ו[[אור]] הגנוז בנפשו המ[[שכל]]ת כל חד לפום שיעורא דיליה [יש מתפעל כו' ויש מתפעל כו'] אחרי קדימת יראת חטא להיות סור מרע בתכלית שלא להיות עונותיכם מבדילים כו' ח"ו.}}}}. | |||
{{הערות שוליים|}} | {{הערות שוליים|}} | ||
[[קטגוריה:מתכות]] | [[קטגוריה:מתכות]] | ||
גרסה מ־17:22, 29 בספטמבר 2016
זהב הוא מתכת בצבע בהיר כהה והנחשבת למתכת היקרה והחשובה ביותר מבין שבעת סוגי המתכות. נמשלת כנגד החלק העליון שבמידת הגבורה שיתגלה לעתיד לבא בחינת אהבה כרשפי אש.
בחסידות
הסיבה שהזהב יקר יותר מהכסף, מוסבר בחסידות כי שורש הגבורה גבוה יותר ממידת החסד, ואכן לעתיד לבא תהיה עיקר העבודה בלוים שהם בחינת זהב, אך כעת בזמן הגלות יש לכלול את הגבורות בחסדים ולכן העבודה כעת היא הכהנים שהם כנגד החסד שנמשלת בכסף.
הבעל שם טוב מפרש את הפסוק "תורי זהב נעשה לך עם נקודות הכסף", שלמרות שעיקר העבודה ותחילתה הוא על ידי זהב שהוא יראה, מכל מקום הכסף דהיינו הכיסופין היא נקודת העבודה. והמשיל זאת למי שלמד מלאכת הנפחות, אך לא ידע כי כדי להתחיל את המלאכה יש להבעיר את הזהב באש כי אם לא עושה כן אין הזהב ניתך[1].
בבית המקדש
רבים מכלי המקדש ואולי רובם - נעשו מזהב, בעיקר אלו שהיו בהיכל. ביניהם: מזבח הזהב, מנורת הזהב, כרובים, השולחן, והמנורות ושנים מתוך שלשת הארונות שמהם היה מורכב ארון הברית.
טעם הדבר: הזהב מושפע מן השמש בכח הסגולה שמקבל מלמעלה, ואמרו חז"ל "וזהב הארץ ההיא טוב" -, שלא נברא זהב אלא לבנין בית המקדש, ואם כן בהכרח שיש לזהב איזה סגולה רוחני יותר מן הכסף וכן לכסף יותר מהנחשת כי יש למעלה שרש מקורם[2].
אהבה כרשפי אש
בליקוטי אמרים - פרק נ' כותב אדמו"ר הזקן כי עבודת הלוים שהיא "אהבה כרשפי אש מבחינת גבורות עליונות דבינה עילאה", היא שעל ידי התבוננות בגדולת אין סוף ברוך הוא, תתלהט ותתלהב הנפש ליקר תפארת גדולתו:
יש עוד בחינת אהבה העולה על כולנה כמעלת הזהב על הכסף, והיא אהבה כרשפי אש מבחינת גבורות עליונות דבינה עילאה, דהיינו שעל ידי התבוננות בגדולת אין סוף ברוך הוא, דכולא קמיה כלא ממש חשיב, תתלהט ותתלהב הנפש ליקר תפארת גדולתו, ולאסתכלא ביקרא דמלכא כרשפי אש שלהבת עזה העולה למעלה, וליפרד מהפתילה והעצים שנאחזת בהן, והיינו על ידי תגבורת יסוד האש אלהי שבנפש האלהית, ומזה באה לידי צמאון וכמו שכתוב צמאה לך נפשי, ואחר כך לבחינת חולת אהבה, ואחר כך באה לידי כלות הנפש ממש, כמו שכתוב גם כלתה נפשי. והנה מכאן יצא שורש הלוים למטה, [ולעתיד שהעולם יתעלה יהיו הם הכהנים וכמו שכתב האר"י על פסוק "והכהנים הלוים", שהלוים של עכשיו יהיו כהנים לעתיד], ועבודת הלוים היתה להרים קול רינה ותודה בשירה וזמרה בניגון ונעימה בבחינת רצוא ושוב, שהיא בחינת אהבה עזה זו כשלהבת היוצא מן הבזק כדאיתא בגמרא [פ"ב דחגיגה[3]
.
שגיאות פרמטריות בתבנית:הערות שוליים
פרמטרים ריקים [ 1 ] לא מופיעים בהגדרת התבנית ==הערות שוליים==
- ↑ כתר שם טוב ע' רפו
- ↑ תרת שמואל תר"מ ח"ב
- ↑ אדמו"ר הזקן כותב אחר כך אודות הבנת הדברים: "ואי אפשר לבאר ענין זה היטב במכתב, רק כל איש נלבב ונבון המשכיל על דבר ומעמיק לקשר דעתו ותבונתו בה' ימצא טוב ואור הגנוז בנפשו המשכלת כל חד לפום שיעורא דיליה [יש מתפעל כו' ויש מתפעל כו'] אחרי קדימת יראת חטא להיות סור מרע בתכלית שלא להיות עונותיכם מבדילים כו' ח"ו.