אתערותא דלעילא: הבדלים בין גרסאות בדף

מתוך חב"דפדיה, אנציקלופדיה חב"דית חופשית
קפיצה לניווט קפיצה לחיפוש
אין תקציר עריכה
 
(12 גרסאות ביניים של 9 משתמשים אינן מוצגות)
שורה 1: שורה 1:
פירוש המושג: '''אתערותא דלעילא''' הינו 'התעוררות מלמעלה'. זאת אומרת - פעולה מיוחדת מאת ה' לעורר את נשמת האדם ולהעניק לה כוחות מיוחדים.
'''אתערותא דלעילא''' (נקרא גם "מים דוכרין") פירושו 'התעוררות מלמעלה'. זאת אומרת - פעולה מיוחדת מאת ה' לעורר את [[נשמה|נשמת האדם]] ולהעניק לה כוחות מיוחדים.


בהשאלה: ענין חסידי שמקורו בפניה מהרבי ללא הכנה מצד החסידים.
בחסידות מובא שיש מעלה דווקא בעבודת האדם ביגיעה והשקעה - [[אתערותא דלתתא]], מכיוון שכאשר זה מגיע על ידי עבודת האדם, מביא הדבר גילוי כזה שמתלבש באדם ונשאר בו ומשפיע עליו במהות נפשו, למרות שיש מעלה באתערותא דלעליא, שמצד דרגת האור הוא יותר נעלה, אך בפעולותו הוא פחות נחשב. אך פעמים שבכדי להתחיל את העבודה, האדם זקוק לאתערותא דלעילא זעירה, וכמו כן לאחר שהאדם עובד ומתעורר מעצמו הוא ממשיך מלמעלה ממילא גילוי של 'אתערותא דלעילא' מלמעלה. בכללות ישנם שלושה דרגות וסוגי 'אתערותא דלעילא':
 
* התעוררות הבא אך ורק כדי לתת לאדם את ה'דחיפה' כדי שיוכל לעבוד ולהתייגע, דוגמה לגילוי זה, הוא הגילוי שמאיר בחודש אלול, על דרך המשל של [[המלך בשדה]] שהוא אך ורק לתת לכל אחד את הכח לעבוד בכוחות עצמו.
 
* התעוררות הבאה לאחר ובהמשך לעבודת האדם מלמטה. דוגמה להארת גילוי זה, מובא בחסידות שב[[ר"ה]] ו[[יום הכיפורים]] מאיר הגילוי באופן של 'אתערותא דלעילא' בזכות העבודה של האדם ב[[חודש אלול]]{{הערה|מאמר דיבור המתחיל [[אני לדודי]] תשכ"ו}}.
 
* התעוררות הבא לאדם ללא כל קשר למעשיו, ואפילו אם נמצא במצב לא חיובי. בחסידות מובא דוגמה להארת גילוי זה, ב[[חודש ניסן]], אז היה [[יציאת מצרים]], ובציאת מצרים הוציא [[הקב"ה]] את [[בני ישראל]] משיא הקליפות מ[[מ"ט שערי טומאה]], וללא כל עבודה מצידם.
 
בהשאלה: ענין חסידי שיזם הרבי ללא הכנה כלשהי מצד החסידים.


==ראו גם==
==ראו גם==
*[[אתערותא דלתתא]]
*[[אתערותא דלתתא]]


{{לימוד}}
[[קטגוריה:עבודת ה']]
[[קטגוריה:נפש]]
[[קטגוריה:תורת החסידות]]
{{הערות שוליים}}

גרסה אחרונה מ־05:22, 21 באוקטובר 2020

אתערותא דלעילא (נקרא גם "מים דוכרין") פירושו 'התעוררות מלמעלה'. זאת אומרת - פעולה מיוחדת מאת ה' לעורר את נשמת האדם ולהעניק לה כוחות מיוחדים.

בחסידות מובא שיש מעלה דווקא בעבודת האדם ביגיעה והשקעה - אתערותא דלתתא, מכיוון שכאשר זה מגיע על ידי עבודת האדם, מביא הדבר גילוי כזה שמתלבש באדם ונשאר בו ומשפיע עליו במהות נפשו, למרות שיש מעלה באתערותא דלעליא, שמצד דרגת האור הוא יותר נעלה, אך בפעולותו הוא פחות נחשב. אך פעמים שבכדי להתחיל את העבודה, האדם זקוק לאתערותא דלעילא זעירה, וכמו כן לאחר שהאדם עובד ומתעורר מעצמו הוא ממשיך מלמעלה ממילא גילוי של 'אתערותא דלעילא' מלמעלה. בכללות ישנם שלושה דרגות וסוגי 'אתערותא דלעילא':

  • התעוררות הבא אך ורק כדי לתת לאדם את ה'דחיפה' כדי שיוכל לעבוד ולהתייגע, דוגמה לגילוי זה, הוא הגילוי שמאיר בחודש אלול, על דרך המשל של המלך בשדה שהוא אך ורק לתת לכל אחד את הכח לעבוד בכוחות עצמו.
  • התעוררות הבאה לאחר ובהמשך לעבודת האדם מלמטה. דוגמה להארת גילוי זה, מובא בחסידות שבר"ה ויום הכיפורים מאיר הגילוי באופן של 'אתערותא דלעילא' בזכות העבודה של האדם בחודש אלול[1].

בהשאלה: ענין חסידי שיזם הרבי ללא הכנה כלשהי מצד החסידים.

ראו גם[עריכה | עריכת קוד מקור]

הערות שוליים

  1. מאמר דיבור המתחיל אני לדודי תשכ"ו