יחודא תתאה – הבדלי גרסאות

עיון אינטראקטיבי בהיסטוריה

→ העריכה הקודמת

חזותיקוד ויקי

@@ שורה 1: / שורה 1: @@
+{{ערך מובחר}}
 '''יחודא תתאה (=יחוד תחתון)''' הוא: בשונה מ[[יחודא עילאה]], שכוונתו היא שאין עולם, והעולם בטל לגמרי, יחודא תתאה הוא: יש עולם, אך הוא מלא כולו ב-קב"ה עצמו. הכול הוא אלוקות.
@@ שורה 7: / שורה 7: @@
 זהו הנאמר "אני הויה לא שניתי" אין שום שינוי ב-ה'- כי הכל בטל אצלו במציאות. שהרי נבראים מתהווים על ידו ובטלים אליו - לכן בידיעת עצמו יודע את הנבראים. והוא - מהותו ועצמותו ודעתו - הכל אחד. כך שגם עתה - לאחר [[בריאת העולם]] - ישנו אך ורק ה'!
-והנה הברואים יודעים כל דבר בידיעה שחוץ מהם. משום כך אין הם מסוגלים להשיג את ידיעתו של הקב"ה. כי אכן - כשם שאי אפשר להשיג את מהותו ועצמותו - כך אי אפשר להשיג את דעתו. (שהוא ודעתו - אחד){{הערה|תורת הבעש"ט בראי חז"ל חלק א' עמוד 154 ואילך}}.
+והנה הברואים יודעים כל דבר בידיעה שחוץ מהם. משום כך אין הם מסוגלים להשיג את ידיעתו של הקב"ה. כי אכן - כשם שאי אפשר להשיג את מהותו ועצמותו - כך אי אפשר להשיג את דעתו. (שהוא ודעתו - אחד){{הערה|[[תורת הבעש"ט בראי חז"ל]] חלק א' עמוד 154 ואילך}}.
 יחודא תתאה הוא כינוי לייחוד של [[זעיר אנפין]] ו[[נוקבא]].
@@ שורה 48: / שורה 48: @@
 == יחוד [[ז"א]] ו[[נוקבא]] ==
+{{ערך מורחב|ערך=[[יחוד זו"ן]]}}
 יחוד זה הינו החיבור הפנימי בין ספירת ה[[תפארת]] וספירת ה[[מלכות]], כאשר ה[[ז"א]] משפיע מה[[יסוד]] ל[[מלכות]] השפעה פנימית. השפעה זו מהווה את תחילת תהליך ההולדה וה[[השפעה]] של המלכות.
 יחוד זה אמנם הוא יחוד נמוך, והינו בסוף הספירות, אך עם זאת, האור הנמשך ממנו הינו אור גבוה ביותר, הנמשך מ[[כתר]].
-מבואר כי כיוון שעניינה של מלכות הוא דיבור, מיחוד זה נמשכת השפעה הדומה לדיבור, ותוצאות היחוד מרגישים נפרדים ממקורם (בדומה לדיבור שנמשך מהבל הלב אל חיצוניות האדם ונפרד ממנו). ולכן על ידי יחוד זה מקבלים העולמות התחתונים, הנקראים [[עלמין דאתגליא]], בהם נדמה כאילו ישנה מציאות נפרדת מאלוקות ח"ו.
+מבואר כי כיוון שעניינה של מלכות הוא דיבור, מיחוד זה נמשכת השפעה הדומה לדיבור, ותוצאות היחוד מרגישים נפרדים ממקורם (בדומה לדיבור שנמשך מהבל הלב אל חיצוניות האדם ונפרד ממנו). ולכן על ידי יחוד זה מקבלים העולמות התחתונים, הנקראים [[עלמא דאתגליא|עלמין דאתגליא]], בהם נדמה כאילו ישנה מציאות נפרדת מאלוקות ח"ו.
 == משמעותו בעבודה ==
 יחודא תתאה יוצר את [[ביטול היש]] אצל הנברא.
-כיוון שיחוד זה הוא המקור לעולמות, בדרגא זו העולמות תופסים מקום ואינם בטלים במציאות. עם זאת, הם חשים כי הבורא מהווה אותם, וכי אינם יכולים להתקיים באופן נפרד ח"ו. לכן, הם מבטלים את ישותם מול [[יש האמיתי]], אך עדיין ישנו מקום וגדר לקיומם.
+כיוון שיחוד זה הוא המקור לעולמות, בדרגא זו העולמות תופסים מקום ואינם בטלים במציאות. עם זאת, הם חשים כי הבורא מהווה אותם, וכי אינם יכולים להתקיים באופן נפרד ח"ו. לכן, הם מבטלים את ישותם מול יש האמיתי, אך עדיין ישנו מקום וגדר לקיומם.
 עם היות שיחודא עילאה הוא יחוד עליון יותר, אך הוא אינו נותן מקום לעולמות, ולכן לא ניתן לעבוד את ה' באופן פעיל בדרגא זו. בשל כך, מיד לאחר אמירת [[שמע ישראל]], מגיע יחודא תתאה באמירת [[בשכמל"ו|ברוך שם וכו']]. זאת בכדי שיהודי יוכל לקיים את מצוות ה', כמציאות.
@@ שורה 68: / שורה 69: @@
 ==לעומת [[יחודא עילאה]]==
 {{ערך מורחב|ערך=[[יחודא עילאה ויחודא תתאה]]}}
+=== סובב וממלא ===
+השורש של שתי הבחינות יחודא עילאה ויחודא תתאה בבחינות שלמעלה, הוא שתי הבחינות של [[סובב]] ו[[ממלא]]: בחינת הסובב הוא השורש של יחודא עילאה ובחינת הממלא הוא השורש של יחודא תתאה{{הערה|ספר המאמרים [[תרס"ד]] עמוד קנג.}}.
+=== הוי' ואלקים ===
+שתי הבחינות של יחודא עילאה ובחינת יחודא תתאה בענין השמות הם שם הוי' ושם אלוקים. יחודא עילאה - שם הוי', יחודא תתאה - שם אלוקים{{הערה|[[ליקוטי תורה]] [[פרשת ראה]] כג, ד.}}.
 ===בדרגות האדם===
-בכללות דרגות האדם, עבודת הצדיקים{{הערה|שם=לקו"ש|ראה לקו"ש ח"ה, שיחה ב' לבראשית, סעיף יא ואילך.}} היא דרגת יחודא עילאה, ואילו עבודת הבינונים עניינה יחודא תתאה.
+בכללות דרגות האדם, עבודת הצדיקים{{הערה|שם=לקו"ש|ראה [[לקוטי שיחות]] ח"ה, שיחה ב' לבראשית, סעיף יא ואילך.}} היא דרגת יחודא עילאה, ואילו עבודת הבינונים עניינה יחודא תתאה.
 ===בעבודת ה'===
@@ שורה 85: / שורה 93: @@
 [[קטגוריה:תורת החסידות]]
 [[קטגוריה:מושגים בחסידות]]
+[[קטגוריה:מושגים כלליים]]
+[[קטגוריה:אחדות השם]]