בלעם – הבדלי גרסאות
יצירת דף עם התוכן "'''בלעם''' היה נביא במקביל ולעומת זה של משה רבנו, אך בעוד שמשה רבנו היה נביא לשל צד הקדושה, בלעם היה נביא של צד הקליפה. נבואתו של בלעם הייתה ברמה גבוהה ביותר, ואף הייתה נבואה שנמשכה מעולם האצילות, אך את השגותיו ראה בעין רעה ובכך הפך את כוחותיו הרוחניי..." |
אין תקציר עריכה |
||
| (3 גרסאות ביניים של 2 משתמשים אינן מוצגות) | |||
| שורה 1: | שורה 1: | ||
'''בלעם''' היה נביא | '''בלעם''' היה נביא מ[[אומות העולם]] שהתבקש על ידי [[בלק]] מלך מואב לקלל את עם ישראל בהיותם ב[[מדבר סיני]] לפני [[הכניסה הראשונה לארץ|כניסתם]] ל[[ארץ ישראל]], כמתואר ב[[פרשת בלק]]. | ||
בחסידות מבואר שהוא היה מקבילו ו[[לעומת זה]] של [[משה רבנו]], אך בעוד שמשה רבנו היה [[נביא]] לשל [[צד הקדושה]], בלעם היה נביא של צד הקליפה. נבואתו של בלעם הייתה ברמה גבוהה ביותר, ואף הייתה נבואה שנמשכה מעולם האצילות, אך את השגותיו ראה בעין רעה ובכך הפך את כוחותיו הרוחניים לכלי של רשעות ושנאה, במיוחד כלפי עם ישראל. | |||
== נבואת בלעם לעומת משה == | == נבואת בלעם לעומת משה == | ||
חז"ל במדרש רבה אומרים כי לא קם נביא בישראל כמשה רבנו, | חז"ל במדרש רבה אומרים כי לא קם נביא בישראל כמשה רבנו, מלבד בלעם בן בעור, שהיה נביא בקרב אומות העולם. זהו סימן לכך שבעולם השגת אלוקות יש גם צדדים של אצילות ושל קליפה, ולמרות שבלעם השיג השגות רוחניות גבוהות ועמוקות, הוא עיוות את השגתו ונהג בה באור של רשעות<ref>ראה גם פירוש ה[[אברבנאל]] עה"ת סו"פ ברכה</ref>. | ||
ההבדל בין משה לבלעם מתבטא באופי השגת האלוקות: בעוד שמשה רבנו התבטל והיה עניו למרות השגתו העליונה, בלעם התגאה והשיג את נבואתו מתוך גאווה רעה, כאשר כל גדלותו הרוחנית הפכה אותו לאדם גס רוח ומחוצף, עד שנפל בסופו של דבר לרע מוחלט. | ההבדל בין משה לבלעם מתבטא באופי השגת האלוקות: בעוד שמשה רבנו התבטל והיה עניו למרות השגתו העליונה, בלעם התגאה והשיג את נבואתו מתוך גאווה רעה, כאשר כל גדלותו הרוחנית הפכה אותו לאדם גס רוח ומחוצף, עד שנפל בסופו של דבר לרע מוחלט. | ||
| שורה 17: | שורה 19: | ||
השם '''"בלעם"''' עצמו מעיד על כוונותיו השפלות: | השם '''"בלעם"''' עצמו מעיד על כוונותיו השפלות: | ||
"'''בלא עם'''" – הוא | "'''בלא עם'''" – ענינו של "עם" מודגש בפסוק "ברוב עם הדרת מלך" הפסוק מבטא שכאשר העם כולו מתאסף יחד, הוא מביא לידי ביטוי את כבודו והדר מלכותו של הקב"ה. במתן תורה היו 60 ריבוא מישראל, מספר הזה הוא גם מקביל לארבעה דגלים של מחנות שכינה, זאת מדגישה את האחדות של ישראל, כשהם מציינים את הנוכחות האלוקית במרכזם. | ||
אך בלעם רצה להרוס את הגילוי הזה, וניסה לפגוע באחדותם ובגילוי מלכות שמיים שמביאה לידי ביטוי את "הדרת מלך" של הקב"ה. | |||
"'''בלע עם'''" – הוא רצה "לבלוע" את ישראל, להפר את הקדושה והברית של עם ישראל עם הקב"ה. | "'''בלע עם'''" – הוא רצה "לבלוע" את ישראל, להפר את הקדושה והברית של עם ישראל עם הקב"ה. | ||
| שורה 43: | שורה 47: | ||
==מקורות לעיון== | ==מקורות לעיון== | ||
*[[ספר הליקוטים]] לה[[צמח צדק]] [https://beta.hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=58823&st=&pgnum=347 ערך בלעם] | *[[ספר הליקוטים]] לה[[צמח צדק]] [https://beta.hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=58823&st=&pgnum=347 ערך בלעם] | ||
==קישורים חיצוניים== | |||
*[http://www.chabad.org.il/Magazines/Article.asp?ArticleID=16425&CategoryID=2513 "ליבון סיפור אתון בלעם"], [[התקשרות (גיליון)|התקשרות]], גיליון 1354, בלק ה'תש"פ | |||
{{הערות שוליים}} | {{הערות שוליים}} | ||
[[קטגוריה:אישים בתנ"ך]] | [[קטגוריה:אישים בתנ"ך]] | ||