תפוח: הבדלים בין גרסאות בדף
מ (החלפת טקסט – "אגרת הקודש - ד" ב־"אגרת הקודש - סעיף ד") |
אין תקציר עריכה |
||
| (גרסת ביניים אחת של משתמש אחר אחד אינה מוצגת) | |||
| שורה 2: | שורה 2: | ||
'''תפוח''' הוא פרי שמוזכר בתורה כמשל ל[[זעיר אנפין]] ולפעמים כמשל ל[[שכינה]] הקדושה. | '''תפוח''' הוא פרי שמוזכר בתורה כמשל ל[[זעיר אנפין]] ולפעמים כמשל ל[[שכינה]] הקדושה. | ||
למרות שבדברי אדמו"ר הזקן{{הערה|[[אגרת הקודש - | למרות שבדברי אדמו"ר הזקן{{הערה|[[אגרת הקודש - סימן ד']].}} מוזכר כי כל הפירות יש להם שורש באצילות, הרי שבפירוש מוזכרים ב[[עץ חיים]] רק שבעה מינים{{הערה|עץ חיים - שער נ פרק י.}}: "גם באצילות יש בו עצי ג"ע עץ החיים והדעת וארז ואזוב ו'''שדה תפוחים''' ושושנה וחבצלת"{{הערה|כמובא בתמיהת הרבי שם.}}. | ||
==חקל תפוחין קדישין== | ==חקל תפוחין קדישין== | ||
{{ערך מורחב|ערך=[[חקל תפוחין קדישין]]}} | {{ערך מורחב|ערך=[[חקל תפוחין קדישין]]}} | ||
| שורה 11: | שורה 11: | ||
==פנימיות התורה== | ==פנימיות התורה== | ||
פנימיות התורה ואגדות הש"ס נמשלו לתפוחים. ועל כך נאמר "רפדוני בתפוחים" כי התפוחים הוא רק ה[[ריח]] והתענוג לחולי, כי ממצעים לו סביבותיו תפוחים ועשבים טובים לריח ותענוג, וזהו אגדות, כי אורייתא סתים וגליא ובאגדות הוא הסתים פנימיות התורה, שזהו התענוג והריח המשיב להחולי כך עי"ז הוא מרווה הצמאון שעל ידי חולת האהבה. | פנימיות התורה ואגדות הש"ס נמשלו לתפוחים. ועל כך נאמר "רפדוני בתפוחים כי חולת אהבה אני" כי התפוחים הוא רק ה[[ריח]] והתענוג לחולי, כי ממצעים לו סביבותיו תפוחים ועשבים טובים לריח ותענוג, וזהו אגדות, כי אורייתא סתים וגליא ובאגדות הוא הסתים פנימיות התורה, שזהו התענוג והריח המשיב להחולי כך עי"ז הוא מרווה הצמאון שעל ידי חולת האהבה. | ||
וזהו מה שנאמר - כתפוח בעצי היער כן דודי בין הבנים, דודי היא [[אהבה רבה]], [[אהבה]] העצמית שמלמעלה בין הבנים היא כנסת ישראל שנמשך האה"ר מלמעלה בנשמות ישראל לרוות הצמאון כי חולת [[אהבה]] אני, התפוחים הם משיבים אותו הוא הריח והתענוג שבהם כך הוא על ידי האגדות שהם פנימיות התורה{{הערה|1=[http://www.chabadlibrary.org/books/default.aspx?furl=/zz/maamarei/1/3/20/243&search=%D7%9E%D7%99%D7%9B%D7%94 מאמרי אדמו"ר הצמח צדק תרט"ו].}}. | וזהו מה שנאמר - כתפוח בעצי היער כן דודי בין הבנים, דודי היא [[אהבה רבה]], [[אהבה]] העצמית שמלמעלה בין הבנים היא כנסת ישראל שנמשך האה"ר מלמעלה בנשמות ישראל לרוות הצמאון כי חולת [[אהבה]] אני, התפוחים הם משיבים אותו הוא הריח והתענוג שבהם כך הוא על ידי האגדות שהם פנימיות התורה{{הערה|1=[http://www.chabadlibrary.org/books/default.aspx?furl=/zz/maamarei/1/3/20/243&search=%D7%9E%D7%99%D7%9B%D7%94 מאמרי אדמו"ר הצמח צדק תרט"ו].}}. | ||
{{הערות שוליים}} | {{הערות שוליים}} | ||
[[קטגוריה:צומח]] | [[קטגוריה:צומח]] | ||
גרסה אחרונה מ־12:13, 1 ביולי 2022
תפוח הוא פרי שמוזכר בתורה כמשל לזעיר אנפין ולפעמים כמשל לשכינה הקדושה.
למרות שבדברי אדמו"ר הזקן[1] מוזכר כי כל הפירות יש להם שורש באצילות, הרי שבפירוש מוזכרים בעץ חיים רק שבעה מינים[2]: "גם באצילות יש בו עצי ג"ע עץ החיים והדעת וארז ואזוב ושדה תפוחים ושושנה וחבצלת"[3].
חקל תפוחין קדישין[עריכה | עריכת קוד מקור]
| ערך מורחב – חקל תפוחין קדישין |
כנסת ישראל נמשלה בכינוי חקל תפוחין קדישין, על שם התפוחים שיש בהם כמה גונים המורים על גילוי התענוג, והיא דרגתה של כנסת ישראל בשעה שמאירים בה הארות זעיר אנפין, בפרט בשבת קודש.
כינוי זה הוא בעיקר כאשר מאירים בשכינה הארת ש"ע נהורין המאירים בבחינה הנקראת "לחיים", כהארת התענוג הפנימית המאירה בלחיים, והיא הארת תיקון ואמת המאירה מאריך אנפין בזמנים של הארת פנים, כגון בראש השנה בשעת התקיעות.
פנימיות התורה[עריכה | עריכת קוד מקור]
פנימיות התורה ואגדות הש"ס נמשלו לתפוחים. ועל כך נאמר "רפדוני בתפוחים כי חולת אהבה אני" כי התפוחים הוא רק הריח והתענוג לחולי, כי ממצעים לו סביבותיו תפוחים ועשבים טובים לריח ותענוג, וזהו אגדות, כי אורייתא סתים וגליא ובאגדות הוא הסתים פנימיות התורה, שזהו התענוג והריח המשיב להחולי כך עי"ז הוא מרווה הצמאון שעל ידי חולת האהבה.
וזהו מה שנאמר - כתפוח בעצי היער כן דודי בין הבנים, דודי היא אהבה רבה, אהבה העצמית שמלמעלה בין הבנים היא כנסת ישראל שנמשך האה"ר מלמעלה בנשמות ישראל לרוות הצמאון כי חולת אהבה אני, התפוחים הם משיבים אותו הוא הריח והתענוג שבהם כך הוא על ידי האגדות שהם פנימיות התורה[4].
הערות שוליים
- ↑ אגרת הקודש - סימן ד'.
- ↑ עץ חיים - שער נ פרק י.
- ↑ כמובא בתמיהת הרבי שם.
- ↑ מאמרי אדמו"ר הצמח צדק תרט"ו.