עריכת הדף "סאם ספוז'ניק" (פסקה)

==דיוק ועומק בסיפור==
בהתוועדות שבת-קודש פרשת בראשית תשמ"ב דייק הרבי והעמיק בפרטי הסיפור: 

"סיפור זה, אינו בדרך צחות בלבד – (כמובן מזה שמספרים סיפור זה לילדי-ישראל הלומדים ב"[[תלמוד תורה|חדרים]]", וכמדומה שסיפור זה מובא באחד ממכתבי [[רבי יוסף יצחק שניאורסון (אדמו"ר הריי"צ)|כ"ק מו"ח אדמו"ר]]) – אלא טמונה בו הוראה, ובנוסף לכך יש לו מקור בתורה:

איתא ב[[חז"ל]] שמה שאמר [[אברהם אבינו]] "אם מחוט ועד שרוך נעל" – הרי זה מרמז על מצוות [[חליצה]] ומצוות [[מצות תפילין|תפילין]]. וכאן רואים את הקשר שבין תפילין לנעליים הנעשים על-ידי "סנדלר" (כבסיפור הנ"ל).

כמו כן נאמר בספרי קבלה וחסידות ש[[מט"ט]] תופר מנעלים ועל כל תפירה ותפירה הרי הוא מייחד [[יחוד (קבלה)|יחודים עליונים]], בדוגמת היחודים שעל-ידי מצוות תפילין.

ועניין זה קשור גם עם [[פרשת בראשית]], שבה מסופר אודות "חנוך", וידוע שכאשר "לקח אותו האלקים" נעשה חנוך למט"ט, ומאז ענינו – לתפור מנעלים ולייחד יחודים עליונים כו'.

ועד שענינו של מט"ט הוא – מליץ טוב על בני-ישראל [נוסף למלאך מיכאל שרם של ישראל], כמאמר "מט"ט קושר כתרים לקונו מתפילותיהם של ישראל", היינו שהוא פועל את כללות עניין הרצון למעלה כו'.

אלא בכך טמונה הוראה בעבודת האדם לקונו – שגם כאשר הוא סנדלר התופר מנעלים כפשוטו, עליו לדעת שתכלית הכוונה בזה היא – לייחד יחודים עליונים כו'.

וכפי שמצינו שאחד התנאים היה רבי יוחנן הסנדלר – והרי אין עניין יוצא מידי פשוטו – שהוא עסק בתפירת מנעלים, וביחד עם זה היה תנא וכו'"{{הערה|שם=תשמב}}.