עריכת הדף "בישול" (פסקה)

== בחסידות ==
תהליך הבישול הגשמי מבטא את הצורך לשלב בין החומר והרוח, כך שתהיה אפשרות למיזוג עם הנפש האלוקית. דמיון זה ניתן למצוא גם בקיום מצוות. 

המצוות שרשן נעלית מאוד, הן מבחינת [[קודש העליון]], שאר לכון אומרים קודם כל מצווה "אשר קדשנו במצוותיו", אך נשפלו וירדו למטה, שנעשים בגשמיות דוקא, כמו תפילין וציצית גשמיים, אך חייבות לעבור תהליך של "בישול רוחני" כדי להתאחד עם הנפש האלוקית.

המצוות, למרות שעשויות מחומר גשמי כמו ציצית מצמר גשמי ותפילין מקלף גשמי, אינן נותרות על פני השטח הגשמי שלהן. כדי שיתממש קשר רוחני עם הנפש האלוקית, יש לבצע אותן בכוונה רוחנית ובמודעות פנימית. יש להעלות את החומר הגשמי לאור הרוחניות, ולהפוך את המעשה הגשמי באופן שמתחבר עם ה[[נפש האלוקית]].

הבישול הרוחני מתבצע גם כן דרך שילוב של אש ומים. האש רוחני מייצגת את [[העלאת מ"ן]] בגבורות ההתלהבות והתשוקה של הלב לה'. שה[[העלאת מ"ן]] ישנו בכל המצוות באופן שווה.

מים רוחני הוא הכוונה פרטית שבכל מצוה, כמאמר חז"ל מצוות צריכות [[כוונת המצוות|כוונה]]. שהכוונות הפרטיות שבכל מצווה היא שונה, יש כוונה פרטית למצווה זו, וזה לא דומה לכוונת מצווה אחרת, כוונת מצוות תפילין לכוונת מצוות ציצית. 

וכמו שבישול הבשר הגשמי, אי אפשר שיתרכך היטב אם אין גם אש וגם מים. כמו כן למעלה אי אפשר שהמצוות יתאחדו ויעלו לרוחניים בלי שההתאחדות והתאחדו יוכלו להתאחד עם ענף השלוחית בלי שתיהן. צריך שגם יעל זה על את העלאת מ"ן בגבורות רשפי אש לבחינת קודש שזה שווה בכול המצוות. וגם צריך את הכוונה הפרטית של כל מצווה שזה לא דומה אצל אחד מהשניה{{הערה|[[ספר הליקוטים]] לה[[רבי מנחם מענדל שניאורסון (אדמו"ר הצמח צדק)|צ"צ]] [https://beta.hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=58823&pgnum=191 ערך בישול]
.}}.