עריכת הדף "ביטול האור למאור" (פסקה)

==הביטול שמצד מקורו==
'''א. הביטול דהעדר תפיסת מקום''': מכיון שהאור דבוק במאור נרגש בו '''שהמאור''' מחשיב אותו כ"אין"{{הערה|לך לך תרצ"ד (תשי"א) פרק כה.}}, ומכיון שביטול זה לא שייך לעצם האור (אלא רק להתפשטות שלו) הוא שייך רק לאורות '''המתלבשים''' בכלים{{הערה|אין ערוך תרצ"ד פרק כ"ח, אפס בלתך תרצ"ד פרק ל"א.}}.

'''ב. הביטול דאין''': מצד דביקותו במאור נרגש בו '''שעצם מציאותו''' היא רק מצד מקורו{{הערה|אין ערוך תרצ"ד פרק כ"ח.}}. ביטול זה הוא בדרגת האור ש'''למעלה מהתלבשות''' בכלים, כי למרות שהוא '''בעצם''' האור (ולא רק בהתפשטותו), הרי זה כפי שהאור הפך כבר ל"מציאות" (שנמשך כבר ממקורו '''ואינו''' כלול בו).

'''ג. הביטול דאפס''': באור '''הכלול במאור''' הביטול הוא באופן אחר לגמרי משתי הדרגות הקודמות{{הערה|אין ערוך תרצ"ד פרק ל"ב.}}, כי שם לא שייכת שום מציאות שאינה עצם המאור, והדבר היחיד ש"אפשר לומר" עליו הוא שמציאותו מצד אחד '''אינה''' עצם האור אך יחד עם זה גם '''אינה''' מהות אחרת מהעצם. היינו (דלא זו בלבד שהאור אינו מציאות לעצמו ואפילו לא שכל מציאותו היא רק מצד המאור), שכל מציאות האור '''אינה''' מציאותו שלו אלא מציאות העצם{{הערה|אפס בלתך תרצ"ד פרק ל"א.}}.