2,813
עריכות
הרמב"ם של תורת החסידות: הבדלים בין גרסאות בדף
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
הסרת ההפניה לדף רבי שלום דובער שניאורסון (אדמו"ר הרש"ב)
יוסף בן מלמד (שיחה | תרומות) (הפניה לדף רבי שלום דובער שניאורסון (אדמו"ר הרש"ב)) תגית: הפניה חדשה |
(הסרת ההפניה לדף רבי שלום דובער שניאורסון (אדמו"ר הרש"ב)) תגית: הסרת הפניה |
||
| שורה 1: | שורה 1: | ||
[[קובץ:הרשב.jpg|ממוזער|200px|[[אדמו"ר הרש"ב]]]]. | |||
על-שם סגנון המאמרים של [[אדמו"ר הרש"ב]], הוא מכונה '''הרמב"ם של תורת החסידות'''. | |||
==הרחבה== | |||
{{ציטוט צף|כ"ק אדמו"ר הרה"ק הרש"ב נ"ע לבד גודל קדושתו ורום מעלת צדקתו בתור רבן ומנהיגן של עדת חסידי חב"ד, הנה עוד מימי עלומיו היה נודע בעולם משכילי חב"ד לגאון נפלא בהשכלת תורת חב"ד זקני החסידים היו מעטרים את כ"ק אדמו"ר הרה"ק הרש"ב נ"ע בשם "הרמב"ם של תורת חב"ד" שכן כל ענין וענין המבואר בתורותיו ודרושיו החב"דיים הוא הלכה קבועה ומסודרה עם כל הנימוקים וההסברים של הענין דבר דבור על אופנו כל מאמר ודרוש חבדי של כ"ק אדמו"ר הרש"ב נ"ע הוא מעין של ים החכמה הוא מסכת שלמה|[[התמים (וורשא)|התמים]], חוברת ו', עמ' ד'.}} | |||
[[אדמו"ר הריי"צ]] מספר שמורו [[הרשב"ץ]] היה מכנה את [[אדמו"ר הרש"ב]] "[[הרמב"ם]] של [[תורת החסידות]]", {{ציטוטון|שכן כל ענין אצל אבי הוא השכלה קבועה ומסודרת עם כל הסברו של הענין, דבר דבור על אופנו}}{{הערה|[[לקוטי דיבורים]] חלק ב' עמוד רצו, א. במהדורה המתורגמת ל[[לשון הקודש]] עמוד 390.}}. | |||
[[הרבי]] מבאר, שב[[מאמר]]י אדמו"ר הרש"ב ישנה הדגשה עיקרית (יותר משאר [[רבותינו נשיאינו]]) שהלימוד יביא למסקנה (כמו מסקנה [[הלכה|הלכתית]]), ועד ל[[מעשה בפועל]], בדומה לרמב"ם שקיבץ את כל ה[[תורה שבעל פה]] לחיבור [[הלכה|הלכתי]] אחד{{הערה|שם=נא|1=שיחת שבת [[פרשת וירא]] [[תנש"א]] סעיף ב'.}}. | |||
בעניין זה רואים את חידושו על [[רבותינו נשיאינו]] שלפניו, בסגנונו המיוחד של מאמריו: במאמרים הקודמים מובאים הסברים שונים לאותו ענין, או אפילו שיטות שונות ב[[פנימיות התורה]]. לעומת זאת במאמריו מובאת מסקנת העניין{{הערה|שיחת ליל [[הושענא רבא]] [[תשמ"ב]].}}. | |||
בנוסף לכך, חידושו של אדמו"ר הרש"ב ב[[חסידות]] הוא בדומה לחידוש של הרמב"ם ב[[נגלה]]: כשם שהרמב"ם מבהיר את כל ההלכות בצורה מסודרת, להקל את הידיעה בקיום ה[[הלכה]] ללא צורך בעיון ב[[גמרא]] וב[[מפרשים]], כך גם אדמו"ר הרש"ב מסביר את עיקרי תורת החסידות באריכות ובצורה בהירה, מוחשית ומובנת ב[[שכל אנושי]], באופן שניתן להגיע למסקנת העניין. עניין זה מודגש בעיקר ב[[המשך תער"ב]], שבו גם הוסיף הרבי קיצורים לכל פרקי ה[[המשך]]{{הערה|שם=נא}}. | |||
פעמים רבות הזכיר [[הרבי]] כינוי זה ב[[התוועדות עם הרבי|התוועדויות]], לעיתים בשם "חסידים הראשונים"{{הערה|ראו [[דבר מלכות וירא]] [[תשנ"ב]] סעיף י"ב הערה 87.}}. | |||
==הצמח צדק== | |||
באחת ההזדמנויות הוסיף הרבי, שלעיתים גם הרבי ה[[צמח צדק]] מכונה הרמב"ם של תורת החסידות. אך בשונה מאדמו"ר הרש"ב שחידושו זה מתבטא רק ב[[מאמר]]י החסידות שלו, אצל הצמח צדק היה זה בכל עניני ה[[תורה]]{{הערה|שם=תשמו|1=שיחת י"ג ניסן תשמ"ו.}}. | |||
הדמיון ביניהם בתורתם: בחיבוריו של הצמח צדק בכלל ניכרת המגמה לקבץ את כל הדיעות בכל ענין, ולהסיק לבסוף את המסקנה, ובמיוחד במאמריו, בהם קיבץ את כל דברי קודמיו, תיווך את הענינים הנראים כסותרים, וחתר להגיע למסקנה. בדומה לרמב"ם שקיבץ את כל ה[[תורה שבעל פה]] לחיבורו [[היד החזקה]] בצורת [[פסק דין]] [[הלכה|הלכתי]]. | |||
ההבדל ביניהם הוא, שהרמב"ם מביא רק את המסקנה בצורה פשוטה, באופן של [[מלמעלה למטה]], ואילו הצמח צדק מפרט את הכל באופן של [[מלמטה למעלה]]. | |||
נקודת דמיון בקורות חייהם, היא ההתעסקות באופן מיוחד עם [[בני נח]]: הרמב"ם מדגיש בספרו את חשיבות ההשפעה על אומות העולם בקיום [[שבע מצוות בני נח]], וגם בחייו הפרטיים התעסק ברפואת הסולטן ובני משפחתו. והצמח צדק [[רבי מנחם מענדל שניאורסון (אדמו"ר הצמח צדק)#פעולותיו|השתתף]], באופן חריג בין [[רבותינו נשיאינו]] בועידות ב[[פטרבורג]] בעניני גזירות על ה[[חינוך]], וכחלק מזה היה מראשי המדברים בעניני אמונה והשוואת דתות אחרות ולהבדיל ה[[יהדות]] {{הערה|שם=תשמו}}. | |||
==לקריאה נוספת== | |||
הרב [[שלום יעקב חזן]], '''הרמב"ם של תורת החסידות''', [[שבועון בית משיח]] גיליון 33 {{בית משיח}} | |||
{{הערות שוליים}} | |||
[[קטגוריה:פתגמים]] | |||
[[קטגוריה:אדמו"ר הרש"ב]] | |||
[[קטגוריה:מושגים בחסידות]] | |||