4,723
עריכות
אבנא בקירטא: הבדלים בין גרסאות בדף
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
←הרחבה
(יצירת דף עם התוכן "'''אבנא בקירטא''' פירושו "אבן במקלע", והוא משל שמקורו בזוהר הקדוש{{הערה|זח"א כד, א. זח"ג ערב, א. תקו"ז תי"ט (מא, ב). תכ"א (סא, ב)}}, המסביר את עליית הניצוצות המתבררים ע"י התפילה. המשל מובא במקומות מספר בחסידות{{הערה|מאמרי אד...") |
(←הרחבה) |
||
| שורה 2: | שורה 2: | ||
==הרחבה== | ==הרחבה== | ||
הזוהר מדמה את התפילה לאבן המונחת במקלע{{הערה|לשון הזוהר שם: "במיתך לסלקא צלותא לההוא אתר ידיע כמה דההיא אבנא דקירטא דאזדריקת לאתר ידיע הכי צריך לסלקא מחשבתיה בצלותיה". ותרגומו: בבואך להעלות את התפילה לאותו מקום הידוע, עשה זאת כמו הזורק אבן במקלע (שמסלק דעתו מכל דבר אחר).}}: כשם שהקולע את האבן צריך להתרכז ולהתעלם מכל ההפרעות כדי שיוכל לכוון | הזוהר מדמה את התפילה לאבן המונחת במקלע{{הערה|לשון הזוהר שם: "במיתך לסלקא צלותא לההוא אתר ידיע כמה דההיא אבנא דקירטא דאזדריקת לאתר ידיע הכי צריך לסלקא מחשבתיה בצלותיה". ותרגומו: בבואך להעלות את התפילה לאותו מקום הידוע, עשה זאת כמו הזורק אבן במקלע (שמסלק דעתו מכל דבר אחר).}}: כשם שהקולע את האבן צריך להתרכז ולהתעלם מכל ההפרעות כדי שיוכל לכוון היטב למטרה, כך צריך המתפלל לכוון ליבו היטב בשעת התפילה - אפילו נחש כרוך על עקבו. | ||
ובאותיות הקבלה{{הערה|על פי פירוש ה"מתוק מדבש" לזוהר בראשית כד א.}}, תכלית התפילה היא להעלות את המלכות שירדה לבי"ע (לברר בירורים, כמו שמבואר{{הערה|במפתח העניינים שעשה הרבי מצויין לביאור עניין זה בלקו"ת במדבר דף ג' ע"ב, ומובא בחסידות במקומות רבים מספור.}} על הפסוק{{הערה|משלי לא טו.}} "ותקם בעוד לילה ותתן טרף לביתה") חזרה למקורה באצילות, ועל כן צריך להתעלם מכך שכפי שהיא בבי"ע אחוזים בה החיצונים, כי כשיעלה אותה לאצילות ממילא יתפרדו ממנה החיצונים ויפלו (כי להם אין אפשרות לעלות לאצילות). וכשהיא עולה לאצילות עולים עמה כל הבירורים שביררה בעולמות [[עולם הבריאה|בריאה]]-[[עולם היצירה|יצירה]]-[[עולם העשיה|עשיה]]. וע"י יחודה זה ב[[אצילות]] הם ([[ניצוץ|הניצוצות המתבררים]]) עולים עוד מעלה ל[[זעיר אנפין]], ולמעלה מזה - ל[[חכמה ובינה|מוחין]], ולמעלה מעלה עד שמות [[שם ע"ב|ע"ב]] ו[[שם ב"ן|ב"ן]] ד[[אדם קדמון|א"ק]] הנקראים "אין סוף". | ובאותיות הקבלה{{הערה|על פי פירוש ה"מתוק מדבש" לזוהר בראשית כד א.}}, תכלית התפילה היא להעלות את המלכות שירדה לבי"ע (לברר בירורים, כמו שמבואר{{הערה|במפתח העניינים שעשה הרבי מצויין לביאור עניין זה בלקו"ת במדבר דף ג' ע"ב, ומובא בחסידות במקומות רבים מספור.}} על הפסוק{{הערה|משלי לא טו.}} "ותקם בעוד לילה ותתן טרף לביתה") חזרה למקורה באצילות, ועל כן צריך להתעלם מכך שכפי שהיא בבי"ע אחוזים בה החיצונים, כי כשיעלה אותה לאצילות ממילא יתפרדו ממנה החיצונים ויפלו (כי להם אין אפשרות לעלות לאצילות). וכשהיא עולה לאצילות עולים עמה כל הבירורים שביררה בעולמות [[עולם הבריאה|בריאה]]-[[עולם היצירה|יצירה]]-[[עולם העשיה|עשיה]]. וע"י יחודה זה ב[[אצילות]] הם ([[ניצוץ|הניצוצות המתבררים]]) עולים עוד מעלה ל[[זעיר אנפין]], ולמעלה מזה - ל[[חכמה ובינה|מוחין]], ולמעלה מעלה עד שמות [[שם ע"ב|ע"ב]] ו[[שם ב"ן|ב"ן]] ד[[אדם קדמון|א"ק]] הנקראים "אין סוף". | ||