אדמה: הבדלים בין גרסאות בדף

קפיצה לניווט קפיצה לחיפוש
נוספו 194 בתים ,  8 במאי 2011
אין תקציר עריכה
אין תקציר עריכה
אין תקציר עריכה
שורה 1: שורה 1:
[[קובץ:כדור הארץ.jpg|שמאל|ממוזער|250px|כדור הארץ]]
[[קובץ:כדור הארץ.jpg|שמאל|ממוזער|250px|כדור הארץ]]
"אדמה" - הוא אחד מארבעת השמות של כדור הארץ. מאחר שב[[לשון הקודש]] - התורה - אין שום דבר מיותר חס ושלום, לא שם, אות או תג, הרי ארבעת השמות שיש לארץ מבטאים ארבעה ענינים שבה. כדאיתא במדרש רבה: אמר רבן שמעון בן גמליאל ד' שמות נקראו לארץ כנגד ד' תקופות; ארץ, אדמה, ארקא, תבל.
'''אדמה''' - הוא אחד מארבעת השמות של כדור הארץ. מאחר שב[[לשון הקודש]] - התורה - אין שום דבר מיותר חס ושלום, לא שם, אות או תג, הרי ארבעת השמות שיש לארץ מבטאים ארבעה ענינים שבה. כדאיתא במדרש רבה: {{ציטוטון|אמר [[רבן שמעון בן גמליאל]] ד' שמות נקראו לארץ כנגד ד' תקופות; ארץ, אדמה, ארקא, תבל}}.


*ארץ - כנגד תקופת [[ניסן]] שהיא מריצה פירותיה.
*ארץ - כנגד תקופת [[ניסן]] שהיא מריצה פירותיה.
שורה 9: שורה 9:
נמצא שאדמה הוא על שם שהארץ רוויה במי הגשמים ונעשית חתיכות.
נמצא שאדמה הוא על שם שהארץ רוויה במי הגשמים ונעשית חתיכות.


זהו מה שכתוב: "ואד יעלה מן הארץ והשקה את כל פני האדמה", שמתחילה נקראת ארץ, ואחר-כך - כשהשקה נק' אדמה.
זהו מה שכתוב: {{ציטוטון|ואד יעלה מן הארץ והשקה את כל פני האדמה}}, שמתחילה נקראת ארץ, ואחר-כך - כשהשקה נקראת אדמה.


==שורש האדמה ברוחניות==
==שורש האדמה ברוחניות==


האדמה היא התכללות המים והעפר ביחד. וענינם ברוחניות הוא התכללות זעיר אנפין- ז"א- ששת המידות:[[חסד]], [[גבורה]], [[תפארת]], [[נצח]], [[הוד]] ו[[יסוד]].
האדמה היא התכללות ה[[מים]] וה[[עפר]] ביחד. וענינם ברוחניות הוא התכללות זעיר אנפין - ז"א - ששת המידות:[[חסד]], [[גבורה]], [[תפארת]], [[נצח]], [[הוד]] ו[[יסוד]].
 
ידוע שהסיבה שהעולם הגשמי מתחלק לארבעה (העולמות, יסודות, סוגי נבראים {דצח"מ}) הוא היות שהשפע האלוקי מועבר דרך שם "י-ה-ו-ה".  


ידוע שהסיבה שהעולם הגשמי מתחלק לארבעה (העולמות, יסודות, סוגי נבראים [[דצח"מ]] הוא היות שהשפע האלוקי מועבר דרך שם "[[הויה|י-ה-ו-ה]]".
===המים והעפר===
[[קובץ:אדמה.jpg|שמאל|ממוזער|250px|אדמה]]
ה[[עפר (יסוד)|עפר]] שהוא התחתון שביסודות רומז ל-ה' תתאה (התחתונה, האחרונה) שבשם הוי', ואילו ה[[מים (יסוד)|מים]] רומזים לבחינת ו' שבשם הוי' כי "מיטרא בעלה דארעא".
ה[[עפר (יסוד)|עפר]] שהוא התחתון שביסודות רומז ל-ה' תתאה (התחתונה, האחרונה) שבשם הוי', ואילו ה[[מים (יסוד)|מים]] רומזים לבחינת ו' שבשם הוי' כי "מיטרא בעלה דארעא".


ההבדל שבין העפר - ה' תתאה, לבין המים - ו' שבשם הוי', הוא ההבדל שבין [[עלמא דאתכסיא]] ל[[עלמא דאתגליא]] (העולם המכוסה והעולם הגלוי).
ההבדל שבין העפר - ה' תתאה, לבין המים - ו' שבשם הוי', הוא ההבדל שבין [[עלמא דאתכסיא]] ל[[עלמא דאתגליא]] (העולם המכוסה והעולם הגלוי). נמצא כי המים הם כנגד אות ו' של שם הוי' שהוא בחינת [[ז"א]]- ששת המידות של [[עולם האצילות]], וענינם - אלקות בגילוי, ואילו העפר הוא כנגד ה' תתאה שהוא בחינת [[ספירת המלכות]] - שענינה העלם אלקות, אעפ"י שהיא מלכות דקדושה. וכאשר נעשה יחוד והתכללות אותיות ו' ה' של שם הוי' - יחוד קוב"ה ושכינתי', נמשך מבחינת ו' אל בחינת ה' תתאה, ונעשה ביטול היש לאין. וזוהי בחינת אדמה, המים- ז"א מומשך במלכות שזהו ביטול היש.
 
נמצא כי המים הם כנגד אות ו' של שם הוי' שהוא בחינת [[ז"א]]- ששת המידות של [[עולם האצילות]], וענינם - אלקות בגילוי, ואילו העפר הוא כנגד ה' תתאה שהוא בחינת [[ספירת המלכות]] - שענינה העלם אלקות, אעפ"י שהיא מלכות דקדושה.
 
וכאשר נעשה יחוד והתכללות אותיות ו' ה' של שם הוי' - יחוד קוב"ה ושכינתי', נמשך מבחינת ו' אל בחינת ה' תתאה, ונעשה ביטול היש לאין.
 
וזוהי בחינת אדמה, המים- ז"א מומשך במלכות שזהו ביטול היש.


והנה, המשכת המים לתוך העפר, כמו כן המשכת אלקות למטה לספירת המלכות, הרי זה מצד התכונה החיובית שבעפר שאעפ"י שהיא המדריגה הנמוכה ביותר, אבל מעלתה היא הביטול והשפלות שהוא בחינת ענוה, שעל ידי הענוה נמשך בחינת מים אלו, להיות בחינת אדמה.
והנה, המשכת המים לתוך העפר, כמו כן המשכת אלקות למטה לספירת המלכות, הרי זה מצד התכונה החיובית שבעפר שאעפ"י שהיא המדריגה הנמוכה ביותר, אבל מעלתה היא הביטול והשפלות שהוא בחינת ענוה, שעל ידי הענוה נמשך בחינת מים אלו, להיות בחינת אדמה.
 
===שני בחינות במים===
גם בענין המים קיימות שתי בחינות; יורה ומלקוש. מתחילה יורדין מים כדי ללחלח את העפר והוא הנקרא יורה, והיינו כדי שיהיה בה בחינת כח הצומח ותהיה ראויה לזריעה, ואחר-כך יורדים גשמים עד המלקוש, שעל ידי זה תהיה הצמיחה בפועל.
גם בענין המים קיימות שתי בחינות; יורה ומלקוש. מתחילה יורדין מים כדי ללחלח את העפר והוא הנקרא יורה, והיינו כדי שיהיה בה בחינת כח הצומח ותהיה ראויה לזריעה, ואחר-כך יורדים גשמים עד המלקוש, שעל ידי זה תהיה הצמיחה בפועל.


כך גם ברוחניות יש הבדל בין המשכת אלקות  -מבחינת ז"א דאצילות - ו' של שם הוי'- הבא מצד עצמו, לבין ההמשכה האלקית הבאה על ידי עבודת האדם.
כך גם ברוחניות יש הבדל בין המשכת אלקות  - מבחינת ז"א דאצילות - ו' של שם הוי' - הבא מצד עצמו, לבין ההמשכה האלקית הבאה על ידי עבודת האדם.


{{סגל}}
{{סגל}}
{{מבט}}
{{מבט}}
39,916

עריכות

תפריט ניווט