23,417
עריכות
←אחליפו דוכתייהו
אין תקציר עריכה |
יוסף בן מלמד (שיחה | תרומות) |
||
| (5 גרסאות ביניים של 4 משתמשים אינן מוצגות) | |||
| שורה 1: | שורה 1: | ||
מאיפה הועתק הפיל הנוראי הזה {{תמיהה|}}--''[[חב"דפדיה: | מאיפה הועתק הפיל הנוראי הזה {{תמיהה|}}--''[[חב"דפדיה:מיזמים/דבר מלכות|חב"דפדים חדורים]]'' • '''[[משתמש:יוסי מ.|יוסי]]''' • '''[[שיחת משתמש:יוסי מ.|מ.]]''' • 20:48, ט"ו בחשוון, ה'תשפ"א | ||
מנפלאות {{תב|סגל}} ¤ '''[[משתמש:חבר|חבר]]''' ([[שיחת משתמש:חבר|שיחה]]) נכתב בשעה 20:57 - היום, [[ט"ו בחשוון]] [[תשפ"א]] מגיע משיח. | :מנפלאות {{תב|סגל}} ¤ '''[[משתמש:חבר|חבר]]''' ([[שיחת משתמש:חבר|שיחה]]) נכתב בשעה 20:57 - היום, [[ט"ו בחשוון]] [[תשפ"א]] מגיע משיח. | ||
::על זה נאמר {{ציטוטון|הרואה פיל בחלום, פלאי פלאות נעשים לו}} {{צחוק}} אגב, אפשר לעשו ערך על [[פיל]]...--''[[חב"דפדיה:מיזמים/דבר מלכות|חב"דפדים חדורים]]'' • '''[[משתמש:יוסי מ.|יוסי]]''' • '''[[שיחת משתמש:יוסי מ.|מ.]]''' • 01:49, ט"ז בחשוון, ה'תשפ"א | |||
== [[אחליפו דוכתייהו]] == | |||
"ואולי יש לומר בדרך אפשר, שאין מחלוקת בין בעלי שתי השיטות הנ"ל" מה המקור לזה הרי יש את תיווכו של הארי של והרמק שגם בשיטתם שני ביאורים חיינו ברור בכל תורת החסידות באיזה דרך נוקטים אם פשוטים או מצויירים! | |||
, » | |||
"ואלו ואלו דברי אלקים חיים" אם באת לומר שאין השיטות חלוקות אין לומר אח"ז אלו מאלו... כי מאמר אלו מאלו... נאמר על שני שיטות חלוקות | |||
. "כי אכן באמת מצד עצם עצמותן של האורות - כפי שהם כלולים ומאוחדים בשרשם ומקורם - עצמות אור אין סוף ב"ה, הם מופשטים לגמרי מכל ציור והגדרה" זה אינו אמת לפי השיטה של המערכת שמדובר שישנו ציור בהאור ישרש הכלים מכח הגבול שבהור גופא | |||
, "ולכן גם בחיצוניותן הם מופשטים מהשגת הנבראים" אינו ברור מה בא לומר | |||
," ורק הכלים - הם אלו שחושפים את הציור שבהם" בזה באת לתווך ולומר שבאמת האור פשוט בשרשו אלא שכתבת שהכלי חושף את הציור שבהאור.הנה זה סותר א"ע כי זה נכון לפי תיווך הארי והרמק כי אם נאמר שהאור פשוט אין הכלי יכול להביא ממנו י גילוי את ציורו כי אין בו שום ציור אלא כל הציור מהכלים | |||
שיטה ב. שה[[אורות מצויירים]], שגם באורות מצד עצמם - בטרם התלבשותם בכלים - ישנה התחלקות והגדרה, כמו "אור החסד" "אור הגבורה" וכדומה, לפי שהם רק התפשטות מעצם האורות כפי שהם כלולים ב[[עצמות ומהות|עצמות]] [[אור אין סוף]] ב"ה, לפיכך הם מוגדרים ומחולקים לעשר. אלא שמכל מקום ההגדרה שבאורות אינה ממשית ומוחשית, נראית וגלויה ל[[נבראים]], וביחס לנבראים - האורות מופשטים לגמרי, ואלמלא התלבשות האורות בכלים המוגבלים אשר חושפים את ההגדרה והציור הפנימי והנעלם שבאורות - אין באפשרות האורות לרדת ולפעול בקרב הנבראים. | |||
זה מה שכתב העורך | |||
"לפי שהם רק התפשטות מעצם האורות כפי שהם כלולים ב[[עצמות ומהות|עצמות]] [[אור אין סוף]] ב"ה, לפיכך הם מוגדרים ומחולקים לעשר" מקור לזה? לכאורה הלשון ממש אינו מדוייק | |||
"אלא שמכל מקום ההגדרה שבאורות אינה ממשית ומוחשית, נראית וגלויה ל[[נבראים]], " גם זה אינו מדוייק כלל | |||
"ואלמלא התלבשות האורות בכלים המוגבלים אשר חושפים את ההגדרה והציור הפנימי והנעלם שבאורות - אין באפשרות האורות לרדת ולפעול בקרב הנבראים. " גם זה חסר דיוק ייתכן שהוא אמת אלא שלא בזה הוא גדר השיטה שאורות מצויירים {{לא חתם|מ"מ וילהלם}} | |||