המשך תשרי תשכ"ג

		ערך זה נמצא בתהליך עבודה מתמשך. הערך פתוח לעריכה.
		אתם מוזמנים לבצע עריכה לשונית, חב"דזציה וסגנון לפסקאות שנכתבו, וכמו כן לעזור להרחיב ולהשלים את הערך.	עריכה - שיחה

		יש לשכתב ערך זה. ייתכן שהערך מכיל טעויות, או שהניסוח וצורת הכתיבה שלו אינם מתאימים.
		אתם מוזמנים לסייע ולתקן את הבעיות, אך אנא אל תורידו את ההודעה כל עוד לא תוקן הדף. אם אתם סבורים כי אין בדף בעיה, ניתן לציין זאת בדף השיחה.	עריכה

המשך תשרי ה'תשכ"ג הוא אחד מההמשכים שאמר הרבי והוא הודפס בלקוטי שיחות והוגה אף בספר המאמרים חלק ה' בתשרי תנש"א.

ההמשך נחשב כהמשך המאמרים הקשים ביותר שאמר הרבי.

מאחורי ההמשך

ההמשך נאמר בראש השנה ד"ה יבחר לנו את נחליתנו.

שבת שובה (בקשר עם יום הכיפורים) וכל אדם.

חג הסוכות - בסוכות תשבו; בשיחה שמאחורי המאמר דיבר הרבי על כך שתכנן לומר מאמר אחר ממה שאמר. אך, מפני ש(ר' יצחק צבי אייזנבך) הביאו לו את המאמר שהינו ביכלאך של הרבי הצמח צדק - הרבי אמר מאמר זה.

ושמחת תורה - תורה ציווה.

תוכן ההמשך

ראש השנה - ד"ה יבחר לנו את נחלתינו

מדבר אודות הבחירה של הקב"ה שבאמצעות תקיעת השופר ימושכו העניינים הנעלים וכו'.

שבת שובה - ד"ה "וכל אדם לא יהיה"

ג' דרגות בלמעלה מהשתלשלות ("שמיני"): א. מילה וקודש הקדשים, ענינם מצוות, ואינו חידוש כי זה היתה מלכתחי' כוונת הבריאה. ב. תשובה, למעלה מתומ"צ, "המצוה הזאת אשר אנכי מצוך", בעל הרצון, אור חדש, מצד התורה יביא אשם, זדונות כשגגות, מצד הקב"ה (שג"כ מתגלה בתורה) יעשה תשובה ונעשים כזכיות. ג. יוכ"פ, עיצומו של יום מכפר, עצמות שלמעלה מבעל הרצון, נמשך ע"י תשובה ומתגלה בכניסת כה"ג לקדה"ק בהזיות אחת למעלה וז' למטה, אחת לפני ז', המשכה מלמעלה מהשתל' בהשתל'. "וכל אדם לא יהיה (גם דמות פני אדם) בבואו לכפר בקודש" אז מתגלה בחי' זו.

סוכות - ד"ה "בסוכות תשבו"

גילוי העניינים והתשובה של יום הכיפורים למעלה מהכוחות הגלויים.

שמחת תורה - ד"ה "תורה ציווה"

ישנן שלושה דרגות בלימוד התורה: ירושה (לימוד נגלה שבתורה), "התקן עצמך ללמוד תורה" (לימוד פנימיות התורה כמו שהיא בחיצוניות) ומתנה (לימוד פנימיות התורה כמו שהיא בפנימיות).טל ומטר שבתורה, פנימיות וגליא, לימוד לשמה ואינה ירושה לך. ולימוד אדעתא דנפשי' שנק' ירושה כי יורש אורות דתוהו. למעלה מזה מתנה, פנימיות שבפנימיות שלמעלה מהשגה, נמשך מצ"ע ללא עסק האדם. ירושה, יעקב עבדי, בירורים דחול: אינה ירושה לך, דרגת ישראל, בן, יחד שבטי ישראל; מתנה, בחי' ישורון, כבן שבמוח האב. אמנם בשמח"ת מתגלה בשם יעקב שרשה בעצמות, שם העצם דישראל עצמם. שהיורש עומד במקום המוריש, למעלה ממתנה שמצד רצון הנותן.

לקריאה נוספת

מאמר של הרב שמואל פרסמן בבני היכלא (כתב עת) על המשך תשרי תשכ"ג.