שיחה:נר מצוה ותורה אור

שלום רב כדאי מאד להוסיף את הדפוס ראשון תקפ http://hebrewbooks.org/24643 ואת דפוס קה"ת תשסג http://hebrewbooks.org/16054 לצערי אין לי מושג איך מוסיפים קישורים אז אני אשמח שמישהו יעשה במקומי בתודה מראש וגמר חתימה טובה --דוד קורצוג - שיחה, 20:24, ח' בתשרי, ה'תש"ף 20:24, 7 באוקטובר 2019 (UTC)

שער היחוד

שיע.ק אני לא מכיר אותך אבל אתה לא יכול לבטל סתם ערך שנכתב בעמל והשקעה של שעות.

אם מימך לא למדת את שער היחוד ו זה לא אומר שמדובר במושגים מחודשים אלא זה אומר שאתה לא מכיר אותם!

אני יכול להעיד על עצמי שבמדך ה20 שנה האחרונות למדתי את שער היחוד מכריכה לכריכה עשרות פעמים עם ביאורי רב הלל מפאריטש. כל מילה שכתבתי מדודה ומחושבת ואלו מילותיו של אדמור האמצעי עצמו בשער היחוד.

אז לך תלמד את שער היחוד ואחר כך תחשוב פעמים מה למחוק ומה לא. סתם שתדע שהערך בויקפדיה על ספרי אדמור האמצעי נכתב כולו על ידי לפני כ6 שנים.

רק כדי שתבין מה הוא שער היחוד ורצינות הדברים אז הנה תוכן עניינים שכתבתי לשער היחוד בעמל של שעות רבות,כדי שתבין עם מה יש לך עסק

תוכן הספר:

חלק א׳ - ההתבוננות (מה היא התבוננות וההקדמות הדרושות לה)

התבוננות - מה ואיך

א. ענין ההתבוננות , ג׳ מדרגות  עומק רוחב ואורך  שבג׳ מוחין חב״ד .

ב. מח התבונה

ג. כח התבונה בעבודת ההתבוננות.

ד. ביאור ענין ההתבוננות בדרך פרט.

הקדמות להתבוננות

ה. הכרח המצאות הבטול והשמחה בהשגה שבהתבוננות .

ו. ענין המרירות שקודם התפילה לצורך קבלת העונג בהשגה.

התבוננות דקצור (מלמעלה למטה)

ז. קצור סדר ההשתלשלות והשתלשלות הכתרים

ח. ענין היחוד בדרך כלל - דהיינו בחכמה מדות ומחדו״מ על דרך שהוא בכתרים

ט. ביאור ענין לא שניתי ע״י הצמצום

חלק ב׳ - אוא״ס (הצמצום הקו ועולמות הא״ס)

אוא״ס שלפני הצמצום

י. אוא״ס שלפני הצמצום - ג׳ מדרגות יחיד אחד קדמון  והמשלים שבזה

יא. (המשך -) ביאור הנמשל וביאור ברוך שאמר

צמצום ורשימו

יב. צמצום , רשימו והמשלים שבזה

יג. (המשך - ) ביאור הנמשל וההפרש בין הצמצום לרשימו

קו המידה

יד. המשכת הקו מן הרשימו וענין קו קצר היולי לשטח

טו. הקו נושא הופכים למדוד ולשנות המידה מצד כח הא״ס

עיגולים ויושר

טז.  הרצון הקדום - עיגול הראשון מקיף כללי

יז. עיגולים ויושר

אדם קדמון

יח. א״ק אדם דבריאה (יש מאין)  רצון לרצון

יט. יציאת אורות דאצ׳ מעסה״ג דא״ק - גילוי ההעלם

חלק ג׳ - תוהו ותיקון  ( נקודות ופרצופים , כתר הממוצע , יחוד או״א, אורות וכלים)

תהו ותיקון

כ.  נקודה ספירה פרצוף , תוהו ותיקון.

כא. חיצוניות הכתר שורש לג׳ קוין , וקו האמצעי מפנמיות הכתר

כב. התכללות הספירות - ביטול דבר בהיפוכו והיתכללות חומר וצורה.

עתיק ואריך

כג. ע״י ואריך - תענוג ורצון ושבכלל הם דבר אחד.

כד. ג״ר דעתיק , גלגלתא דאריך, וטעם כמוס לרצון.

אבא ואמא

כה. ירידת האור באו״א , קבלתם מהמזלות , מזרועות דאריך או מנה״י

כו.  יחוד פנמי וחיצוני דאו״א

הכלים - כלי מל״ך וכלים דרת״ס

כז. הקדמה בענין אורות וכלים, ג׳ שליטין מל״ך הם רמ״ח כלים ושמהתעבות האור נעשה הכלי

כח. שמות עב מה סג בן - לפני האצילות הם שורשי האורות ושאחר האצילות בכלים.

כט. שורש הכלים ברשימו שלמעלה משרש האור.

ל. ג׳ מיני כלים דרת״ס - פנימי אמצעי וחיצון -  פנימי ואמצעי הם התעבות מן האור וחיצוני מהרשימו.

לא. עיקר התיקון  בחיצוניות הכלים שבאים בריבוי התחלקות דווקא.

חלק ד׳ - עולם האצ׳  (ז״א קטנות וגדלות , יחוד זו״ן, אותיות ולבושי מחו״ד)

ישראל ויעקב - זעיר אנפין

לב. ז״א לב סוף עולם הא״ס - מקבל מל״ב חדרים שבמח ויש בו גילוי הרצון רעותא דליבא

לג. סדר ההתבוננות בעולמות הא״ס מעצמותו עד נה״י הבל הלב דז״א.

לד.  ישראל זוטא וגידול ז״א -  עיבור יניקה גדלות דאמא ודאבא.

לה. יעקב עמוד האמצעי - חיצוניות ופנימיות מדות דז״א .

לו. יוסף יסוד ז״א סיומא דגופא - יחוד משפיע ומקבל ,צדיק כתמר ,וראית העין שבלב  .

לז. יחוד ישראל ויעקב בלאה ורחל - פנמיות וחיצוניות המדות מתייחדים במחשבה ודבור

האותיות - חומר פשוט ,כלים , לבושים

לח. אותיות דמחדו״ם בשורשם - בעצם הנפש ובהשתלשלות - כלים

לט. אותיות דמחדו״ם למטה - לבושים , וזהו מצד ששורש האותיות במקיף

לאה - לבוש המחשבה

מ. ההפרש בין תבונה ללאה , ואיך שיש מחשבה גלויה ומחשבה סתומה עד רום המעלות  

מא. ג׳ מדרגות מחדו״מ שבמחשבה.

מב. דבור קודם לאותיות מח׳ דמח׳ , ה״ג מנצפך דאמא וכח המצרף דאבא.

מג. השתלשלות ג׳ מדרגות מחדו״מ שבמחשבה ממחשבה שבעצמות.

מד. מאמר סתום ופתוח ,מקיפים דאמא וכח המצרף.

חלק ה׳ - המלכות ועולמות הפרוד (מקיפים דאמא , מל׳ דאצ׳ ומסך , עולמות בי״ע והקליפות)

חשמל דאצ׳

מה. חיצוניות בינה ע״י המסך נעשה לבושי נוגה משלים וחידות לצורך ברור שיברי הכלים.

מו. ובאצילות זהו חשמל זיהרא עילאה שהנשמות נהנים ע״י מזיו השכינה

רחל לבוש הדבור - מלכות דאצ׳

מז. מלכויות דז״א ומל׳ דאצ׳ (רחל) דמות ה׳ צורה דצורה.

מח. כתר מל׳ - הרצון למלוכה ובנין המל׳

מט. חכמה שבדיבור ומחשבה דבור ומעשה שבדבור.

נ. אבא יסד ברתא כח המצרף דהגם דאמא אוזיפת - מחשבה שבדבור, אבא יאמר לחומץ וידלוק.

מסך ועולמות בי״ע

נא. מסך בין אצ׳ לבי״ע (מילוים של הסתר) , והמל׳ בוקעת ונעשה אור של תולדה .

נב. מל׳ דאצ׳ נעשית כתר ורצון לבי״ע ולכל עולם בפרט.

נג. בי״ע כולו קדושה שבטלים תמיד,  קליפת נוגה עבדא בהפקרא ועפ״כ בטלים , ג״ק בטלים לפרקים.

נד. אבי״ע דנוגה , אצ׳ בליטה , בריאה - לגרמיה , יצירה- מקטרג ,עשיה - נפרע, ג״ק רע גמור שלהכעיס איש ימיני - שיחה, 02:48, ב' באדר, ה'תשפ"ו 02:48, 19 בפברואר 2026 (IST)