יחודא תתאה – הבדלי גרסאות

עיון אינטראקטיבי בהיסטוריה

→ העריכה הקודמת העריכה הבאה ←

חזותיקוד ויקי

@@ שורה 29: / שורה 29: @@
 עם היות ש[[יחודא עילאה]] היא דרגא נעלית הרבה יותר מיחודא תתאה, אעפ"כ, ישנם מעלות ביחודא תתאה על יחודא עילאה, שלכן גם אלה שעיקר עבודתם היא ביחודא עילאה, צריך להיות אצלם גם ההתבוננות ביחודא תתאה. וממעלותיה של יחודא תתאה:
-'''א'''. תכלית כוונת הבריאה הוא שיהיה [[דירה בתחתונים]]{{הערה|[[מדרש תנחומא]] נשא טז}}, כלומר שיהיה "יש" ו[[ביטול היש]]. וכוונה זו נשלמת דווקא ביחודא תתאה{{הערה|[[ליקוטי תורה]] עקב יד, ריש עמוד ד. ספר המאמרים [[תרס"ט]] עמוד יח}}.
+'''א'''. תכלית כוונת הבריאה הוא שיהיה [[דירה בתחתונים]]{{הערה|[[מדרש תנחומא]] נשא טז}}, כלומר שיהיה "יש" ו[[ביטול היש]]{{הערה|ראה בהמשך הערך בקטע 'משמעותו בעבודה'}}, זה חידוש. ולכן על ידי יחודא תתאה דווקא, נמשך אור חדש שלמעלה מסדר השתלש. וכוונה זו נשלמת דווקא ביחודא תתאה{{הערה|[[ליקוטי תורה]] עקב יד, ריש עמוד ד. ספר המאמרים [[תרס"ט]] עמוד יח}}.
 '''ב'''. [[יחודא עילאה]] היא בבחינת שמיעה, ויחודא תתאה הוא בבחינת ראיה, ומכיוון שגדולה ההתפעלות מראייה יותר מההתפעלות שעל ידי שמיעה, לכן ההתפעלות מיחודא תתאה היא יותר מההתפעלות מיחודא עילאה{{הערה|[[ספר הערכים]] חלק ט עמוד שעה}}.
@@ שורה 36: / שורה 36: @@
 '''ד'''. הביטול של [[יחודא עילאה]] שבעולמות עליונים, אינו דבר חידוש כלל, כי שם מאיר גילוי [[אור אין סוף]], משא"כ יחודא תתאה, שהוא כאן למטה, אז מכיוון שהעולם נדמה ל"יש", הרי כאשר אח"כ נעשה [[ביטול היש]]{{הערה|ראה בהמשך הערך בקטע 'משמעותו בעבודה'}}, זה חידוש. ולכן על ידי יחודא תתאה דווקא, נמשך אור חדש שלמעלה מסדר השתלשלות{{הערה|[[אור התורה]] חנוכה (כרך ה) תתקסה, ב. ספר המאמרים [[תרנ"ח]] עמוד סה. ועמוד קיז.}}.
+'''ה'''. העבודה של [[יחודא עילאה]] היא על ידי שמאיר מלמעלה גילוי אור בנפשו, והעבודה של יחודא תתאה היא מצד האדם העובד. ולכן, עיקר המעלה של 'עבודה בכח עצמו' הוא בעבודה של יחודא תתאה.
+ומכיוון שעבודת האדם מגיעה למקום נעלה יותר מהמקום שממנו באה המשכה מלמעלה, לכן, העבודה של יחודא תתאה מגיעה למקום נעלה יותר מהעבודה של יחודא עילאה{{הערה|[[תורת מנחם]] ספר המאמרים חלק ד' עמוד קט ושם הערה 62}}.
 == יחוד [[ז"א]] ו[[נוקבא]] ==