אהבה המסותרת – הבדלי גרסאות
| שורה 19: | שורה 19: | ||
'''ה. אהבה זו היא בתכלית הביטול'''. בשאר כל האהבות מעורבת הרגשת עצמו{{הערה|ד"ה ויט משה תש"ה ותש"ו פ"א.}} (שהאוהב רוצה להשיג את הדבר הנאהב '''לעצמו'''), ואילו אהבה זו היא מה '''שבטבעו''' נמשך לאור אין סוף בלי שום חשבון כלל{{הערה|לקו"ת תזריע כ ב, תניא פי"ט, תו"א נג א, צט ב.}}. | '''ה. אהבה זו היא בתכלית הביטול'''. בשאר כל האהבות מעורבת הרגשת עצמו{{הערה|ד"ה ויט משה תש"ה ותש"ו פ"א.}} (שהאוהב רוצה להשיג את הדבר הנאהב '''לעצמו'''), ואילו אהבה זו היא מה '''שבטבעו''' נמשך לאור אין סוף בלי שום חשבון כלל{{הערה|לקו"ת תזריע כ ב, תניא פי"ט, תו"א נג א, צט ב.}}. | ||
ולהעיר, שיחד עם האמור לעיל{{הערה|ובספר הערכים דן בכמה מקומות כיצד אין זה סותר: עמ' שנג, שנה, ובמילואים בהערות 42**, 61.}} '''א.''' ישנה אהבה שהביטול שלה גדול '''יותר''' – האהבה "כברא דאשתדל"{{הערה|ד"ה ואתם תהיו לי תר"ס.}}. כי באהבה הטבעית סוף סוף הרצון להיות כלול בעצמותו (או דבק בו{{הערה|שהם שתי מדריגות באהבה טבעית, ד"ה ואתם תהיו לי שם.}}) הם רצון '''עצמו''', ואילו אהבת הבן את האב אינה מצד הבן אלא מצד '''האב''' (שכל מהותה היא שרוצה לעשות נחת רוח לאביו, ואינו חושב על עצמו '''כלל'''). '''ב.''' לפעמים מבואר שמסירות הנפש שמצד האהבה הטבעית '''אינה''' בתכלית הביטול לגמרי, כי סוף סוף '''כל''' אהבה היא ישות, ואילו תכלית הביטול הוא רק ביראה דוקא | ולהעיר, שיחד עם האמור לעיל{{הערה|ובספר הערכים דן בכמה מקומות כיצד אין זה סותר: עמ' שנג, שנה, ובמילואים בהערות 42**, 61.}} '''א.''' ישנה אהבה שהביטול שלה גדול '''יותר''' – האהבה "כברא דאשתדל"{{הערה|ד"ה ואתם תהיו לי תר"ס.}}. כי באהבה הטבעית סוף סוף הרצון להיות כלול בעצמותו (או דבק בו{{הערה|שהם שתי מדריגות באהבה טבעית, ד"ה ואתם תהיו לי שם.}}) הם רצון '''עצמו''', ואילו אהבת הבן את האב אינה מצד הבן אלא מצד '''האב''' (שכל מהותה היא שרוצה לעשות נחת רוח לאביו, ואינו חושב על עצמו '''כלל'''). '''ב.''' לפעמים מבואר שמסירות הנפש שמצד האהבה הטבעית '''אינה''' בתכלית הביטול לגמרי, כי סוף סוף '''כל''' אהבה היא ישות, ואילו תכלית הביטול הוא רק ביראה דוקא{{הערה|אמרי בינה שער הק"ש ס"פ צדי"ק.}}. | ||
==מקומה '''בנפש'''== | ==מקומה '''בנפש'''== | ||