פסק הדין שהרבי חי וקיים – הבדלי גרסאות

א. משה אמת ותורתו אמת – כל מאמרי חז"ל המובאים בפרד"ס מ:[[תורה שבכתב]] ותורה שבע"פ עד כולל [[רבותינו נשיאנו]] – [[אדמו"רי חב"ד]] הכל נכלל בהגדרה של משה אמת ותורתו אמת.

ג. יש מאמחז"ל כי משיח יחיה לעולם נשמה בגוף<ref>במסכת סוכה דף נב עמוד א' תנו רבנן משיח בן דוד שעומד להגלות במהרה בימינו .." אספרה אל חוק" – אספר דבר זה להיות לחק ולזכרון- רש"י, ..כבר התנבא עליך דוד אביך שנאמר חיים שאל ממך נתת לו (אורך ימים עולם ועד). רבינו בחיי ספר בראשית פרק יא פסוק י :"..ומשיח בן דוד לא יהיה בו מיתה אבל הוא עתיד שיחיה לעולם", מאמרי אדה"ז נביאים ישעיה עמ' סט: "משיח בן דוד שעליו נאמר.. חיים נתת לו בבחינת חיים נצחיים והוא מה שאומרים חי וקיים" ענינה של תורת החסידות אות ה': "בחינתו של משיח היא – עצם נקודת החיות שלמעלה מגדר ציור.. כי עצם החיות הוא בלתי מוגבל, והבלי גבול שלו אינו רק בענין הנצחיות, שאיננו נתפס בשינויי הזמן כי כל עצם בלתי משתנה..".</ref>.

ד. הרבי אומר שהדור התשיעי [-דורנו] מ[[הבעל שם טוב|הבעש"ט]] שונה בעניין נצחיות החיים מהדור השמיני מהבעש"ט [- [[רבי יוסף יצחק שניאורסון (אדמו"ר הריי"צ)|הרבי הקודם]]<ref>[[דבר מלכות בא|שבת פרשת בא]] אות טו: "החידוש דדורנו – הדור התשיעי לגבי כל הדורות שלפני זה (דור השמיני).. משא"כ בדורנו זה – הדור האחרון לגלות וה[[דור הגאולה|דור הראשון לגאולה]].. נשמות בגופים..".</ref>].

ו. מופיע בחז"ל שיש זמן שמשיח מתכסה<ref>רבינו בחיי פר' ויחי: הגואל העתיד יהיה נגלה וחוזר ונכסה.</ref>.

ח. על-פי הנ"ל – תורת אמת, "כיהודה ועוד לקרא" מצורף פס"ד שחייבים להאמין בתורה הקדושה ומכיוון שהרבי הוא הוא הצדיק יסוד עולם ונשיא הדור וכן הוא הוא המלך המשיח וכפי

 

שהתפרסם ב[[פסק הדין שהרבי הוא מלך המשיח|פסקי דין עם מאות רבנים]] מכל קצוי תבל, ע"כ שהוא חי וכפי שכתבנו בפס"ד.