כתר: הבדלים בין גרסאות בדף
אין תקציר עריכה |
אין תקציר עריכה |
||
| שורה 1: | שורה 1: | ||
'''ספירת הכתר''' היא לפי שיטת רוב המקובלים הספירה הראשונה ב[[עשר הספירות]]. | '''ספירת הכתר''' היא לפי שיטת רוב המקובלים הספירה הראשונה ב[[עשר הספירות]]. לפי [[שיטת חב"ד|מנין הספירות]] ספירת הכתר לא נמנית בדרך כלל בין הספירות, ובמקומה מונים את [[ספירת דעת]]. ספירת הכתר כמו הכתר שמקיף על הראש, שהוא אור מקיף שאינו נכנס בכלים. | ||
==ענינה== | |||
ספירת כתר עניינה הוא כמו הכתר שמקיף על הראש, שהוא אור מקיף. בניגוד לשאר הספירות אשר לכל אחד יש אור פנימי מסויים, אור הכתר מקיף מלמעלה ונמצא בשווה בשאר הספירות. ענין ספירת הכתר בנפש קשור בתענוג וברצון שהן מידות כלליות שאינם באיבר מסויים. | |||
==פנימיות הכתר וחיצוניות הכתר== | |||
ספירת הכתר מתחלקת בדרך כלל לשני חלקים: פנימיות הכתר וחיצוניות הכתר. בעולמות, מקבילה חלוקה זו לפרצוף [[עתיק יומין]] שהוא פנימיות הכתר, ופרצוף [[אריך אנפין]] שהוא חיצוניות הכתר. בנפש האדם מבוארת חלוקה זו באופן כי פנימיות הכתר הוא ה[[תענוג]], וחיצוניות הכתר הוא ה[[רצון]]. | |||
==השתלשלות הכתרים== | |||
בניגוד להשתלשלות של שאר הספירות, בו כל עולם מקבל מהמלכות של העולם הגבוה ממנו, הרי שהשתלשלות הכתרים היא באופן אחר, ובו הכתר של כל עולם מקבל מהכתר הכללי. | |||
[[קטגוריה:ספירות]] | |||
גרסה מ־06:24, 25 באוגוסט 2009
ספירת הכתר היא לפי שיטת רוב המקובלים הספירה הראשונה בעשר הספירות. לפי מנין הספירות ספירת הכתר לא נמנית בדרך כלל בין הספירות, ובמקומה מונים את ספירת דעת. ספירת הכתר כמו הכתר שמקיף על הראש, שהוא אור מקיף שאינו נכנס בכלים.
ענינה
ספירת כתר עניינה הוא כמו הכתר שמקיף על הראש, שהוא אור מקיף. בניגוד לשאר הספירות אשר לכל אחד יש אור פנימי מסויים, אור הכתר מקיף מלמעלה ונמצא בשווה בשאר הספירות. ענין ספירת הכתר בנפש קשור בתענוג וברצון שהן מידות כלליות שאינם באיבר מסויים.
פנימיות הכתר וחיצוניות הכתר
ספירת הכתר מתחלקת בדרך כלל לשני חלקים: פנימיות הכתר וחיצוניות הכתר. בעולמות, מקבילה חלוקה זו לפרצוף עתיק יומין שהוא פנימיות הכתר, ופרצוף אריך אנפין שהוא חיצוניות הכתר. בנפש האדם מבוארת חלוקה זו באופן כי פנימיות הכתר הוא התענוג, וחיצוניות הכתר הוא הרצון.
השתלשלות הכתרים
בניגוד להשתלשלות של שאר הספירות, בו כל עולם מקבל מהמלכות של העולם הגבוה ממנו, הרי שהשתלשלות הכתרים היא באופן אחר, ובו הכתר של כל עולם מקבל מהכתר הכללי.