אור הירח: הבדלים בין גרסאות בדף

גרסה מ־10:13, 17 ביוני 2016

אור הירח (הלבנה) - בבריאת העולם, הירח נברא כשהוא מאיר בדיוק כמו השמש, אך לאחר שה' החליש את כוחה, אין לירח מצד עצמה אור בכלל, אלא היא מקבלת את אורה מהשמש ומחזירה את האור לכדור הארץ, ולכן במשך ימי החודש גודלה משתנה, לפי מיקומה מול השמש, בגאולה עתידה לחזור למצבה כמו שנבראה, ותאיר כמו השמש.

מיעוט הלבנה

בבריאת העולם כתוב^[1] "ויעש אלוקים את שני המאורות את המאור הגדול ואת המאור הקטן", בפסוק זה לכאורה יש אי הבנה , בתחילתה כתוב "שני המאורות בהשוואה" ולאחר מכן מחלק, הגדול והקטן,. בגמרא^[2] מובא דילאוג מענין שהתקיים בין הירח להקב"ה, בתחילה נבראו הריח והשמש שווים, שאלה הירח את הקב"ה "אפשר לשני מלכים שישתמשו בכתר אחד?" היינו מה הצורך בשני מאורות שווים? ענה הקב"ה: "לכי ומעטי עצמך!". ענתה הירח: "רבש"ע הואיל ואמרתי לפניך דבר הגון אמעיט את עצמי?" ואכן פייס אותה הקב"ה בכמה דברים (וגם עליהם ענתה תשובה ולא הסתפקה בכך), א. "לכי ומשולי ביום ובלילה!" ענתה הירח "שרגא בטיהרא מאי מהני" [נר ביום מה מועיל]. ב."זיל לימנו בך ישראל ימים ושנים" [בך ימנו עם ישראל את הימים והשנים]] ענתה הירח: "יומא נמי אי אפשר דלא מנו בי' תקופותא" [גם ביום משתמשים לחשב את התקופות]. ג."זיל ליקרו צדיקי בשמיך - יעקב הקטן שמואל הקטן" [יקראו לצדיקים על שמך]. ראה הקב"ה שהיא לא מתפייסת, ואמר: "הביאו עלי כפרה שמיעטתי את הלבנה".

בחסידות

בחסידות מובאת השאלה, למה מלכתחילה לא ברא הקב"ה את אור הלבנה מועטת, ולאידך גיסא, אם הקב"ה ברא את הירח כך דווקא, למה הירח מערערת על כך.

ומוסבר שהשמש והירח נמשלים לשני החלקים שבתורה תורה שבכתב - השמש, ותורה שבעל פה הירח. מצד הקב"ה שניהם שווים, ולכן ברא את העולם באופן ששניהם אכן שווים, אך מצד האדם הלומד את התורה, יש הבדל, כי התורה שבעל פה היא רק "מקבלת" מהתורה שבכתב, ולכן טענת הירח היתה צודקת, שמצד העולם, צריך להבדיל ביניהם, אך התכלית היא שבגאולה יתגלה גם מצד העולם שהתורה שבעל פה והתורה שבכתב באמת שווים ממש^[3].

כמשל לספירת המלכות

בחסידות מובא אינסוף פעמים, דוגמא מאור הלבנה, שאל אף שכל האור שלה הוא לא מעצמה-(לית ליה מגרמיה - אין לה מעצמה) אלא ממה שקיבלה מהשמש, ובכל זאת היא מאירה את העולם עם אותו אור, כך גם ספירת המלכות, אשר היא הספירה האחרונה מהעשר ספירות, שמצד עצמה אין בה שום דבר עצמי, אלא כל ענינה שהיא מקבלת מהשש ספירות שמעליה שנמשלים לשמש, ואף על פי כן רק בכוחה להחיות ולהוות את העולמות עם אותו אור שהיא מקבלת מהספירות שמעליה, שזה כל ענין ספירת המלכות להחיות את העולם כל הזמן מהאור האלוקי שבה.

"והיה אור הלבנה כאור החמה"

בזמן הגאולה תחזור הלבנה ותאיר כמו השמש כמו שכתוב^[4] "והיה אור הלבנה כאור החמה", ישנו חילוק בין אופן הארת הלבנה בתקופה הראשונה של הגאולה לתקופה השניה. בתקופה הראשונה - ימות המשיח, תאיר הלבנה כאור החמה, היינו כמו האור של השמש עכשיו, בזמן הגלות, אך גם השמש תשתדרג בזמן הגאולה. בתקופה השניה (הנקראת) לעתיד לבוא, תאיר הלבנה גם יותר מהאור של השמש שיאיר אז.

וההסבר לזה בחסידות הוא, מכיוון שבתקופה הראשונה של הגאולה, יאירו רק הדרגות של הגילויים, והאורות, ולא דרגת העצמות, ולכן יהיו חילוקי דרגות בין ההמשכות וההארות, וממילא הלבנה אשר משולה לספירת המלכות, תהיה בדרגה שונה מהשמש. אך בתקופה השניה אז תתגלה הדרגה הגבוה ביותר העצמות, אזי ספירת המלכות תתעלה, ותשתווה לדרגות העליונות ביותר, ולכן הלבנה תאיר במלוא העוצמה בדיוק כמו השמש.

לקריאה נוספת

תניא חלק ב' יב.
ספר הערכים חלק ג' עמ' רצד.

תבנית:מבט

הערות שוליים

↑ בראשית א, טז
↑ חולין ס, ריש ע"ב.
↑ לקוטי שיחות חלק ל, עמ' 8
↑ ישעיה ל, כו

[1] בראשית א, טז

[2] חולין ס, ריש ע"ב.

[3] לקוטי שיחות חלק ל, עמ' 8

[4] ישעיה ל, כו

[1]

[2]

[3]

[4]

@@ שורה 1: / שורה 1: @@
-'''אור ה[[ירח]]''' הוא [[משל]] על ירידת הערך והצמצום הנעשה בכוחות האלוקיים - "דבר ה'" - שבהן בורא ה' את ה[[נברא|נבראים]], והצמצום נעשה על ידי חילופים או תמורות. הנעשים ב"[[אותיות]]" שמהן מורכב "דבר ה'".
+'''אור ה[[ירח]] (הלבנה)''' - בבריאת העולם, הירח נברא כשהוא מאיר בדיוק כמו השמש, אך לאחר ש[[ה']] החליש את כוחה, אין לירח מצד עצמה אור בכלל, אלא היא מקבלת את אורה מהשמש ומחזירה את האור לכדור הארץ, ולכן במשך ימי החודש גודלה משתנה, לפי מיקומה מול השמש, ב[[גאולה]] עתידה לחזור למצבה כמו שנבראה, ותאיר כמו השמש.
-צמצום האור בבחינת "דבר ה'" לצורך הבריאה, נעשה ב[[ספירת המלכות]] הנמשלת ללבנה, ונקראת גם "פה" - מקור הדיבור, כמו שכתוב בתיקונים: "מלכות פה תורה שבעל פה קרינן לה", ולכן מהמלכות נמשך ומתגלה האור המצומצם הנקרא "דבר ה'".
+==מיעוט הלבנה==
+בבריאת העולם כתוב{{הערה| בראשית א, טז}} "ויעש אלוקים את שני המאורות את המאור הגדול ואת המאור הקטן", בפסוק זה לכאורה יש אי הבנה , בתחילתה כתוב "שני המאורות בהשוואה" ולאחר מכן מחלק, הגדול והקטן,. בגמרא{{הערה|חולין ס, ריש ע"ב.}} מובא דילאוג מענין שהתקיים בין הירח להקב"ה, בתחילה נבראו הריח והשמש שווים, שאלה הירח את הקב"ה "אפשר לשני מלכים שישתמשו בכתר אחד?" היינו מה הצורך בשני מאורות שווים? ענה הקב"ה: "לכי ומעטי עצמך!". ענתה הירח: "רבש"ע הואיל ואמרתי לפניך דבר הגון אמעיט את עצמי?" ואכן פייס אותה הקב"ה בכמה דברים (וגם עליהם ענתה תשובה ולא הסתפקה בכך), א. "לכי ומשולי ביום ובלילה!" ענתה הירח "שרגא בטיהרא מאי מהני" [נר ביום מה מועיל]. ב."זיל לימנו בך ישראל ימים ושנים" [בך ימנו עם ישראל את הימים והשנים]] ענתה הירח: "יומא נמי אי אפשר דלא מנו בי' תקופותא" [גם ביום משתמשים לחשב את התקופות]. ג."זיל ליקרו צדיקי בשמיך - יעקב הקטן שמואל הקטן" [יקראו לצדיקים על שמך]. ראה הקב"ה שהיא לא מתפייסת, ואמר: "הביאו עלי כפרה שמיעטתי את הלבנה".
-ע"י ירידה זו נבראים ברואים חדשים - פחותי המעלה לעומת מה שנברא מה"אותיות" עצמן בלעדי החילוף. והן דרך משל דוגמת אור הירח המאיר בלילה בארץ, ואור זה הוא מהשמש, ונמצא אור שעל הארץ - הוא אור האור של השמש.
+===בחסידות===
+בחסידות מובאת השאלה, למה מלכתחילה לא ברא הקב"ה את אור הלבנה מועטת, ולאידך גיסא, אם הקב"ה ברא את הירח כך דווקא, למה הירח מערערת על כך.
-כך על דרך משל החיות והאור והכח ממדותיו של הקב"ה לברוא כללות העולמות והבריאה - הן כמו אור השמש. אך כאשר האור מצטמצם בצמצום עצום, וכביכול מתחלף ומשתנה במהותו, הרי האור המתקבל הוא כביכול אור האור, ומאורות אלו המצומצמים יבראו ברואים פרטים שבכל עולם. ובחילופים ותמורות ה"אותיות" פעם נוספת תווצר ירידה וצמצום נוסף באור, ואז יבראו ברואים יותר מוגבלים וירודים, עד שברוב השתלשלות - נברא ה[[דומם]] ממש כאבנים ועפר, כתוצאה מחילופים דחילופים כו' ותמורות דתמורות כו'.
+ומוסבר שהשמש והירח נמשלים לשני החלקים שבתורה [[תורה שבכתב]] - השמש, ו[[תורה שבעל פה]] הירח. מצד הקב"ה שניהם שווים, ולכן ברא את העולם באופן ששניהם אכן שווים, אך מצד האדם הלומד את התורה, יש הבדל, כי התורה שבעל פה היא רק "מקבלת" מהתורה שבכתב, ולכן טענת הירח היתה צודקת, שמצד העולם, צריך להבדיל ביניהם, אך התכלית היא שבגאולה יתגלה גם מצד העולם שהתורה שבעל פה והתורה שבכתב באמת שווים ממש{{הערה|[[לקוטי שיחות]] חלק ל, עמ' 8}}.
+==כמשל לספירת המלכות==
+בחסידות מובא אינסוף פעמים, דוגמא מאור הלבנה, שאל אף שכל האור שלה הוא לא מעצמה-(לית ליה מגרמיה - אין לה מעצמה) אלא ממה שקיבלה מהשמש, ובכל זאת היא מאירה את העולם עם אותו אור, כך גם ספירת המלכות, אשר היא הספירה האחרונה מה[[עשר ספירות]], שמצד עצמה אין בה שום דבר עצמי, אלא כל ענינה שהיא מקבלת מהשש ספירות שמעליה שנמשלים ל[[שמש]], ואף על פי כן רק בכוחה להחיות ולהוות את העולמות עם אותו אור שהיא מקבלת מהספירות שמעליה, שזה כל ענין ספירת המלכות להחיות את העולם כל הזמן מהאור האלוקי שבה.
+=="והיה אור הלבנה כאור החמה"==
+בזמן ה[[גאולה]] תחזור הלבנה ותאיר כמו השמש כמו שכתוב{{הערה|ישעיה ל, כו}} "והיה אור הלבנה כאור החמה", ישנו חילוק בין אופן הארת הלבנה בתקופה הראשונה של הגאולה לתקופה השניה. בתקופה הראשונה - [[ימות המשיח]], תאיר הלבנה כאור החמה, היינו כמו האור של השמש עכשיו, בזמן הגלות, אך גם השמש תשתדרג בזמן הגאולה. בתקופה השניה (הנקראת) [[לעתיד לבוא]], תאיר הלבנה גם יותר מהאור של השמש שיאיר אז.
+וההסבר לזה ב[[חסידות]] הוא, מכיוון שבתקופה הראשונה של הגאולה, יאירו רק הדרגות של הגילויים, והאורות, ולא דרגת ה[[עצמות]], ולכן יהיו חילוקי דרגות בין ההמשכות וההארות, וממילא הלבנה אשר משולה לספירת המלכות, תהיה בדרגה שונה מהשמש. אך בתקופה השניה אז תתגלה הדרגה הגבוה ביותר ה[[עצמות]], אזי ספירת המלכות תתעלה, ותשתווה לדרגות העליונות ביותר, ולכן הלבנה תאיר במלוא העוצמה בדיוק כמו השמש.
 ==לקריאה נוספת==
 *[[תניא]] חלק ב' יב.
+*[[ספר הערכים]] חלק ג' עמ' רצד.
-{{סגל}}
 {{מבט}}
 [[קטגוריה:אורות וכלים]]
+{{הערות שוליים}}