יחודא תתאה – הבדלי גרסאות
פועלים למשיח (שיחה | תרומות) |
פועלים למשיח (שיחה | תרומות) |
||
| שורה 27: | שורה 27: | ||
== מעלותיה == | == מעלותיה == | ||
עם היות ש[[יחודא עילאה]] היא דרגא נעלית הרבה יותר מיחודא תתאה, אעפ"כ, ישנם מעלות ביחודא תתאה על יחודא עילאה, שלכן גם אלה שעיקר עבודתם היא ביחודא עילאה, צריך להיות אצלם גם ההתבוננות ביחודא תתאה. וממעלותיה: | עם היות ש[[יחודא עילאה]] היא דרגא נעלית הרבה יותר מיחודא תתאה, אעפ"כ, ישנם מעלות ביחודא תתאה על יחודא עילאה, שלכן גם אלה שעיקר עבודתם היא ביחודא עילאה, צריך להיות אצלם גם ההתבוננות ביחודא תתאה. וממעלותיה של יחודא תתאה: | ||
'''א'''. תכלית כוונת הבריאה הוא שיהיה דירה בתחתונים{{הערה|[[מדרש תנחומא]] נשא טז}}, כלומר שיהיה "יש" ו[[ביטול היש]]. וכוונה זו נשלמת דווקא ביחודא תתאה{{הערה|[[ליקוטי תורה]] עקב יד, ריש עמוד ד. ספר המאמרים [[תרס"ט]] עמוד יח}}. | '''א'''. תכלית כוונת הבריאה הוא שיהיה דירה בתחתונים{{הערה|[[מדרש תנחומא]] נשא טז}}, כלומר שיהיה "יש" ו[[ביטול היש]]. וכוונה זו נשלמת דווקא ביחודא תתאה{{הערה|[[ליקוטי תורה]] עקב יד, ריש עמוד ד. ספר המאמרים [[תרס"ט]] עמוד יח}}. | ||
'''ב'''. [[יחודא עילאה]] היא בבחינת שמיעה, ויחודא תתאה הוא בבחינת ראיה, ומכיוון שגדולה ההתפעלות מראייה יותר מההתפעלות שעל ידי שמיעה, לכן ההתפעלות מיחודא תתאה היא יותר מההתפעלות מיחודא עילאה{{הערה|[[ספר הערכים]] חלק ט עמוד שעה}}. | '''ב'''. [[יחודא עילאה]] היא בבחינת שמיעה, ויחודא תתאה הוא בבחינת ראיה, ומכיוון שגדולה ההתפעלות מראייה יותר מההתפעלות שעל ידי שמיעה, לכן ההתפעלות מיחודא תתאה היא יותר מההתפעלות מיחודא עילאה{{הערה|[[ספר הערכים]] חלק ט עמוד שעה}}. | ||
''''ג'''. ב[[יחודא עילאה]] שייך שינויים, משא"כ ביחודא תתאה (שמרומז ב-[[ברוך שם כבוד מלכותו לעולם ועד|ברוך שם]], ב-'ועד', (כמאמר [[חז"ל]]{{הערה|[[מסכת עירובין]] נד, א.}} "כל מקום שנאמר ... ועד - אין לו הפסק עולמית"), לא שייך שינויים וזה עניין נצחי{{הערה|ספר המאמרים [[תשל"ה]] עמוד 310}}. | |||
== יחוד [[ז"א]] ו[[נוקבא]] == | == יחוד [[ז"א]] ו[[נוקבא]] == | ||