אהבה המסותרת – הבדלי גרסאות
אין תקציר עריכה |
|||
| שורה 57: | שורה 57: | ||
מכיון שהאהבה המסותרת היא של עצם הנשמה (שמצד עצמה היא למעלה מהתלבשות בגוף), לא יכול האדם לגלותה בעצמו אלא רק בעזרת המשכת נתינת כח מלמעלה, וארבע דרגות בזה: | מכיון שהאהבה המסותרת היא של עצם הנשמה (שמצד עצמה היא למעלה מהתלבשות בגוף), לא יכול האדם לגלותה בעצמו אלא רק בעזרת המשכת נתינת כח מלמעלה, וארבע דרגות בזה: | ||
'''א'''{{הערה|בשעה שהקדימו תרס"ג.}}. שמתעוררת מעצמה ע"י זמנים שהם "עת רצון" (כגון שבת{{הערה|ואפילו בתפילה, שהיא בחינת השבת שבימות החול (תו"א פ"ח א, לקו"ת בלק עב ב)}}) מאירה בחינת רעוא דרעוין{{הערה|שהיא מעין הגילוי שהיה בזמן הבית בקודש הקודשים.}}, וגילוי זה מעורר באדם את אהבתו המסותרת – אלא מכיון שהמשכת אור זה אינה מצד עבודת האדם אין זה שייך כל כך למציאותו (ל"ציור" שלו). '''ב'''{{הערה|תו"א נג א, לקו"ת מטות פא ג-ד, מצה זו תש"ז פ"א.}}. שמתעוררת ע"י קיום המצוות, דמאחר והמצוות הן '''רצון''' העליון{{הערה|היינו, דרגת ה"כתר" שלמעלה מעולמות.}}, מעורר קיום המצוות את האהבה המסותרת (שלמעלה מהשכל) שבאדם. '''ג'''{{הערה|ד"ה יודא אתה תרס"ו.}}. שמתעוררת בעת רצון, אבל ע"י הקדמת העבודה שעל פי טעם ודעת. מאחר וגילוי אהבה המסותרת הוא '''מתנה''' (שנותנים לאדם מלמעלה), הוא המשל מתנה כפשוטה, שניתנת רק למי שעשה לנותן נחת רוח{{הערה|כמאמר רז"ל (מגילה כז ב, גיטין נ ב, ב"ב קנו א) אי לאו דעביד ליה נייחא לנפשיה לא הוה יהיב ליה מתנתא.}}. ובנמשל, רק אחרי שעבד האדם לייגע את שכלו להוליד אהבה ויראה, הנה רק אז נותנים לו גילוי אהבה מסותרת שלמעלה מערך השגתו. '''ד'''. ועיקר{{הערה|תו"א מז ב, לקו"ת ויקרא ג ד (וראה בלקו"ת זה בעמ' א' שם שמחלק בין תורה למצוות).}} ה"יין" שמוציא את הסוד (אהבה המסותרת) לגילוי הוא לימוד תורה בביטול, ובפרט לימוד החסידות{{הערה|נחמו תרכ"ו פ"ה.}}. והטעם לזה, כי שורש אהבה המסותרת הוא האור שנברא ביום הראשון{{הערה|שם=אור שנברא ביום הראשון}} וגנזו בתורה, ולכן ע"י לימוד התורה הוא מתגלה בנפש האדם. | |||
==הצורך בעבודת להתגלותה== | ==הצורך בעבודת להתגלותה== | ||