הבדלים בין גרסאות בדף "מסירות נפש"
(בעריכה) |
|||
| שורה 1: | שורה 1: | ||
| − | + | '''מסירות נפש''' היא עבודה באופן שלמעלה מטעם ודעת, שאדם מוסר נפשו ב[[עבודת ה']]. | |
| + | |||
| + | ==ביאור== | ||
| + | מסירות נפש במשמעותה הפנימית הינה מסירת וביטול הרצון - לרצון ה', כי "נפש" פרושו רצון. | ||
הכוונה היא שהאדם מוסר את הרצון האישי שלו בשביל רצון הקב"ה. | הכוונה היא שהאדם מוסר את הרצון האישי שלו בשביל רצון הקב"ה. | ||
כמובן, ישנו גם הפירוש הפשוט ב"מסירות נפש" שאדם מוכן למסור את נפשו בפועל בשביל רצון הקב"ה. | כמובן, ישנו גם הפירוש הפשוט ב"מסירות נפש" שאדם מוכן למסור את נפשו בפועל בשביל רצון הקב"ה. | ||
| + | |||
| + | ==בעבודה== | ||
| + | עיקר העבודה ב[[קריאת שמע]] ו[[תפילה]] הוא למסור נפשו בקריאת שמע. ובקריאת שמע גופה יש שני פעמים מסירות נפש. מסירות הנפש הראשונה היא למסור נפשו ב"אחד", ומסירות הנפש השניה היא "בכל נפשך" אפילו נוטל את נפשך. ומבואר כי מסירות הנפש הראשונה היא מסירות הנפש של ה[[נפש אלוקית]], ומסירות הנפש השניה היא של ה[[נפש הבהמית]].שנפש האלוקית היא בבחינת [[ביטול]] ממש, וכמו שנאמר "חי הוי"ה אשר עמדתי לפניו", ובחינת עמידה היא ביטול ממש באור אין סוף ברוך הוא. ובחינת "בכל נפשך" היא שגם ה[[נפש הבהמית]] תהיה בבחינת [[אתכפייא]] ו[[אתהפכא]], שמסירות נפש זו אינה באחד אלא בבחינת "[[ברוך שם כבוד מלכותו לעולם ועד]]". | ||
[[קטגוריה:ערכים חב"דים]] | [[קטגוריה:ערכים חב"דים]] | ||
{{מבט}} | {{מבט}} | ||
גרסה מ־23:24, 28 באוקטובר 2009
מסירות נפש היא עבודה באופן שלמעלה מטעם ודעת, שאדם מוסר נפשו בעבודת ה'.
ביאור
מסירות נפש במשמעותה הפנימית הינה מסירת וביטול הרצון - לרצון ה', כי "נפש" פרושו רצון. הכוונה היא שהאדם מוסר את הרצון האישי שלו בשביל רצון הקב"ה.
כמובן, ישנו גם הפירוש הפשוט ב"מסירות נפש" שאדם מוכן למסור את נפשו בפועל בשביל רצון הקב"ה.
בעבודה
עיקר העבודה בקריאת שמע ותפילה הוא למסור נפשו בקריאת שמע. ובקריאת שמע גופה יש שני פעמים מסירות נפש. מסירות הנפש הראשונה היא למסור נפשו ב"אחד", ומסירות הנפש השניה היא "בכל נפשך" אפילו נוטל את נפשך. ומבואר כי מסירות הנפש הראשונה היא מסירות הנפש של הנפש אלוקית, ומסירות הנפש השניה היא של הנפש הבהמית.שנפש האלוקית היא בבחינת ביטול ממש, וכמו שנאמר "חי הוי"ה אשר עמדתי לפניו", ובחינת עמידה היא ביטול ממש באור אין סוף ברוך הוא. ובחינת "בכל נפשך" היא שגם הנפש הבהמית תהיה בבחינת אתכפייא ואתהפכא, שמסירות נפש זו אינה באחד אלא בבחינת "ברוך שם כבוד מלכותו לעולם ועד". תבנית:מבט
