![](/images/0/08/סמל_ב"ה.png)
קץ הימים וקץ הימין – הבדלי גרסאות
חב"דפדי פעיל (שיחה | תרומות) אין תקציר עריכה |
חלוקת קונטרסים (שיחה | תרומות) אין תקציר עריכה |
||
| שורה 1: | שורה 1: | ||
ב[[ | '''קץ הימים''' ב[[קבלה]] מורה על סוף זמן ה[[גלות]] בו יתגלה '''קץ הימין''' שהוא סוף ההעלם. | ||
==מקור המושג== | ==מקור המושג== | ||
ישנם | ישנם ב[[קבלה]] שני הסברים על הפסוק "ויהי מקץ שנתיים ימים"{{הערה|תחילת פרשת מקץ.}} | ||
'''הזהר''' מסביר{{הערה|ר"פ מקץ קצ"ג ע"א.}} | '''הזהר''' מסביר{{הערה|ר"פ מקץ קצ"ג ע"א.}} ש[[ז"א]] ו[[מלכות]] שתיהן נקראות 'שנה'. ופירוש "כעבור שנתיים ימים" הוא [[יחוד (קבלה)|יחוד]] ז"א ומלכות שאז (בזמן היחוד וע"י היחוד) "נולדה" גאולת יוסף (על דרך יחוד איש ואישה שממשיך כח האין סוף - ובכח זה נולד הולד). | ||
''' | '''האריז"ל'''{{הערה|בלקו"ת להאר"י, בפרשת מקץ.}} מבאר, שהפסוק לא מדבר על קץ '''הימים''' אלא על קץ '''הימין'''. | ||
==בתורת החסידות== | ==בתורת החסידות== | ||
מסביר [[רבי מנחם מענדל שניאורסון (אדמו"ר הצמח צדק)| | מסביר [[רבי מנחם מענדל שניאורסון (אדמו"ר הצמח צדק)|אדמו"ר הצמח צדק]]{{הערה|שורש ההסבר באור התורה ר"פ מקץ, ופרטים שונים מוסברים במקומות רבים נוספים אצל כל רבותינו נשיאי חב"ד.}}, שאין כאן מחלוקת, אלא הסבר לשני עניינים כלליים שיתרחשו בעת הגאולה: | ||
:'''קץ הימין''' - סוף ההעלם. תסתיים האפילה ויתגלה האור [[עתיק יומין|דעתיקא קדישא]]. | :'''קץ הימין''' - סוף ההעלם. תסתיים האפילה ויתגלה האור [[עתיק יומין|דעתיקא קדישא]]. | ||
| שורה 21: | שורה 21: | ||
{{הערות שוליים}} | {{הערות שוליים}} | ||
[[קטגוריה:תורת החסידות]] | |||
גרסה מ־10:30, 14 בדצמבר 2021
קץ הימים בקבלה מורה על סוף זמן הגלות בו יתגלה קץ הימין שהוא סוף ההעלם.
מקור המושג
ישנם בקבלה שני הסברים על הפסוק "ויהי מקץ שנתיים ימים"[1]
הזהר מסביר[2] שז"א ומלכות שתיהן נקראות 'שנה'. ופירוש "כעבור שנתיים ימים" הוא יחוד ז"א ומלכות שאז (בזמן היחוד וע"י היחוד) "נולדה" גאולת יוסף (על דרך יחוד איש ואישה שממשיך כח האין סוף - ובכח זה נולד הולד).
האריז"ל[3] מבאר, שהפסוק לא מדבר על קץ הימים אלא על קץ הימין.
בתורת החסידות
מסביר אדמו"ר הצמח צדק[4], שאין כאן מחלוקת, אלא הסבר לשני עניינים כלליים שיתרחשו בעת הגאולה:
- קץ הימין - סוף ההעלם. תסתיים האפילה ויתגלה האור דעתיקא קדישא.
- קץ הימים - יסתיימו הצמצומים (מיעוט האור). לא זו בלבד שהאור יתגלה, אלא עוד זאת שיתגלה בעצמותו ובכל הדרו[5].
ביאור המילים
- קץ - הוא קו המידה - המודד את שיעור התפשטותו של כל כח אלוקי, עד לאן יתפשט והיכן יפסק.
- ימין - הוא קו החסד, והמדובר כאן הוא על "עצם" החסד - המקום בו אין מקום לצד הגבורה "לית שמאלה בהאי עתיקא", דהיינו מדרגת עתיק.
- ימים - מלכות נקראת 'שנה' - מלשון 'שינוי'[6], והמידות דאצילות (ז"א) גם הן נקראות 'שנה' - מלשון אני ה' לא שניתי[7]
- שנתים ימים - הוא חיבור ז"א ומלכות - שבזמן הגאולה יאיר אור האצילות בעולמות הפירוד (שאור הלבנה יתחבר עם אור החמה - ותאיר כמוה).
הערות שוליים
- ^ תחילת פרשת מקץ.
- ^ ר"פ מקץ קצ"ג ע"א.
- ^ בלקו"ת להאר"י, בפרשת מקץ.
- ^ שורש ההסבר באור התורה ר"פ מקץ, ופרטים שונים מוסברים במקומות רבים נוספים אצל כל רבותינו נשיאי חב"ד.
- ^ ולא כמו עכשיו שבכתר ובחכמה מאיר בקירוב, בבינה מאיר בריחוק, בז"א רק דרך חלון, במלכות דרך נקב ובעולמות רק דרך מסך ובשינוי המהות.
- ^ מלכות דאצילות היא סוף עולם האצילות (עולם האחדות), וממנה ומתחילים השינויים. ונקראת שנה כי שורש החילוקים הוא י"ב בקר שבבריאה, שהם י"ב חודשי שנת הלבנה.
- ^ כי מאיר בהם אור האין סוף שאין בו שינויים. ונקראות המידות גם הן שנה, כי שם הן שס"ה מצוות לא תעשה - שס"ה ימות החמה.