משתמש:מאזשעש דא ניע כאטשעש

Раввин Авраам Давид Лавут был раввином Николаева в Украине и близлежащих местностях, а также автором книг. Дедушка Ребе.

Рабби Авраам Давид отличался острым умом, выдающимися талантами и обширными познаниями в море Талмуда. И в своей праведности он купил ему поклонников, которые испытывали к нему огромную любовь все его дни. [1]

Оглавление 1 резюме 2 Любимец старейшин хасидов 3 раввина в Николаеве и в сорока колониях 4 работали на евреев города 5 его смерть 6 его семья 7 Его внук - его преемник раввин Меир Шломо Яновски 8 книг Общая ставка 8.2 Чистый костыль 8.3 Образ жизни с жизненным путем 8.4 Бейт Аарон и дополнения Сидур Тора Ор 8.6 Правила и примечания плода волхвов к накрытому столу 9 Для дальнейшего чтения 10 внешних ссылок 11 Сноски резюме Он родился в 1855 году в семье своего отца, раввина Иегуды Лейба (сын раввина Ицхака, умер в пятницу, накануне Шаббата Кодеш 6 элула 1933 года), и его матери, Ребецин Фига (дочь хасида Р. Элиягу, умерла в пятницу, накануне Шаббата 5). Примерно в то же время его семья по приказу Среднего Ребе переехала в колонию Романовка.

Еще в юности он был известен как умный человек с острым умом и выдающимися талантами. Со временем он приобрел обширные познания в Гемара, Галаха и Хасидут. С одной стороны, он много занимался сложными законами Гиттина и Халицы, а с другой стороны, он написал обычаи Хабада, касающиеся повседневной жизни.

Раввин Лавут начал свою карьеру в раввинате в качестве раввина в колонии Романовка, и благодаря своей праведности и доброте приобрел много поклонников из самых разных слоев общества.

Любимец старейшин хасидов В течение своих семидесяти пяти лет он жил во время президентства четырех Ребе. Неясно, видел ли он Среднего Ребе, поскольку в возрасте 13 лет Средний Ребе скончался. Большую часть его лет он провел во время посадки Ребе. И после того, как он ушел, Махараш Ребе позвал своего сына. В конце его лет начался период Рашб Ребе, с которым он имел особое письмо по поводу своих книг.

Двое из старейших хасидов особенно любили его, и это известный хасидский раввин Гиллель из Париха и хасидский раввин Элиягу Йосеф из Дрибина. Благодаря его замечаниям раввин Гиллель из Париха был назначен эмиссаром Ребе Цемаха Цедека для соблюдения Торы и распространения хасидизма в городах России. Государство Торы и иудаизма и одновременно распространение учения хасидизма. Несмотря на его юный возраст, Ребе согласился с ним, и через некоторое время Р. Гиллель был отправлен из Париха в качестве специального эмиссара для распространения иудаизма и хасидизма.

В 1804 и 1855 годах Ребе Цемах Цедек учредил «коллели» для студентов по всей Великой России, затем в Романовке был основан коллель, который возглавил раввин Лавут. Ешива, которая со временем стала известной, и в нее стекалось много студентов.Для того, чтобы держать ешиву, необходимо было собрать средства.

Когда он перешел в раввинат в Николаеве, его место занял его зять, раввин Исраэль Лейб Яновски.

Раввин в Николаеве и в сорока колониях Рабби Лавуту было около тридцати пяти лет, когда он был назначен мэром города Николаева, а примерно через десять лет он был назначен раввином города и раввином сорока колоний в этом районе. Умер Р. Шломо Ешая. Его сын, Р. Сандер, который также был судостроительным подрядчиком, также занял свое место во главе общины, и он решил, что общине также нужен моз, который поможет общине в управлении галахой. С этой целью он привел раввина Лавута примерно в 1801 году. Когда раввин города умер между 1917 и 1850 годами, раввин Лават был назначен раввином города, а также сорока колоний вокруг него. Назначение было согласовано как сообществом, так и правительством.

Через несколько лет правительство снова разрешило евреям селиться в городе, и община развивалась, пока в 1877 году там не проживало около двадцати тысяч евреев, что составляло около двадцати процентов от общей численности населения.

Работал на евреев города Раввин Лават действовал и много сделал для евреев Николаева и его окрестностей, заботясь об их духовном и материальном состоянии. Он приложил много усилий, чтобы создать особые связи с властями, в которых он много работал и осаждал, чтобы улучшить экономическое положение евреев города и колоний. Он также вдохнул жизнь в духовную деятельность в городе и внес поправки в важные правила, касающиеся руководства и соблюдения мицвот. Эти правила сохранялись и после его смерти.

Имея большое влияние, он действовал повсюду в этой местности, и, как описал это Ребе, когда писал историю своей жизни:

Власти признали его действия и вручили ему две награды из серебра и золота, это было написано после его смерти в газете «Рекомендовано»: «Одна за его честную работу, а другая за попытки в своем прошлом через колонии помочь и найти лекарство, от которого колонии внезапно заболели. «В условиях серьезной болезни, которая распространилась, и до тех пор, пока городские власти не узнали об этом, он готовил больницы и приводил врачей к несчастному цементу сенной лихорадки. Его также называли выдающимся гражданином».

Его смерть Раввин Авраам Давид скончался в понедельник, адар 1818 года, в городе Николаеве, где чтят его покой. Все евреи его городка приняли участие в похоронах, которые состоялись в тот день, и все магазины в саду были закрыты. Многие из сопровождающих плакали после своего любимого раввина, который много сделал для каждого еврея и еврея в городе и прилегающих колониях.

Через десять дней после его смерти новость достигла и Санкт-Петербурга, и газета «Гамелиц» опубликовала статью со строчками для его персонажа, а также некрологи о любимом раввине, которого потерял Николаев, и в ней, среди прочего, было написано: Раввинат около сорока лет, его обширные познания в талмудическом море и острый ум сделали его уважаемым именем даже на расстоянии ».

После своей смерти он не оставил материального наследства, и, как написано в упомянутой «Рекомендации»: «Умерший оставил после себя старую вдову, которой отныне будет не хватать - У его наследников даже есть копейки ".

В его честь были названы некоторые из его внуков, в том числе Авраам Давид Шлонский.

его семья

Его сын, Р. Менаше Лавут, третий слева, с белой бородой, на групповой фотографии активистов Central Relief, спасающих российских евреев. От первого брака у него родилась дочь - Байла Ребекка. Его женой во втором браке была г-жа Пессия Хахштейн и их сын Р. Менаше. Рабби Менаше эмигрировал в Монреаль примерно в 1905 году и основал там синагогу в арийском стиле.

Его внук - его преемник, раввин Меир Шломо Яновски. Перед смертью он передал главам николаевской общины письмо, в котором просил назначить своего внука, раввина Меира Шломо Яновского (сына его дочери г-жи Бейлы Ривки и зятя раввина Исраэля Лейба), чтобы заменить его раввином города. Этот внук много лет рос в своем доме, воспитывался и воспитывался как сын [2].

Рабби Меир Шломо преуспел в знании Наглы и Хасидута, был известен как миролюбивый человек и бежал от чести. Руководители общины не опоздали с исполнением воли своего раввина, и раввин Меир Шломо был назначен раввином Николаева.

Его книги Раввин Лаваут является автором важных книг и галахических эссе:

Общая ставка Расширенное значение 25px - общая ставка Его знаменитое эссе - это книга «Шаар ха-Колель», написанная в основном об аранжировке старого Ребе, который перчит и обсуждает свои слова, источники, повседневные дела и обычаи. Цель его книги «Шаар ха-Колель» - объяснить, почему старый Ребе изменил свою аранжировку по сравнению с другими арийскими аранжировками. Дела велись иначе, чем обычаи ашкенази и сефардов.Раввин Лавут Шакед нашел поддержку в постановлениях и руководстве старого Ребе. В своей книге «Шаар ха-Колель» последователи Хабада опирались на обычаи и галахические постановления. Как сказал Ребе в Шабат Шабат Парашат Тиша 5735:

«По всем основным вопросам, касающимся Шулхан Аруха, старого Ребе, они обычно читали общий титульный лист рабби Лавута или книги рабби Наа - постановления Сидура и т. Д.»

Во время подготовки книги он посетил Любавичи и показал Рашб Ребе, тогда еще молодому студенту, свое эссе. Рашб Ребе послал ему две брошюры, полные нововведений и возражений по поводу его эссе, и вложил их в основную часть эссе.

В Хануку 1858 года, примерно за три месяца до своей смерти, раввин Лавут закончил писать эссе «Ворота Колеля».

В последующие годы его эссе было напечатано вместе с книгой «Сидур Тора Ор», которая была напечатана во многих изданиях.

Чистый костыль 25px Расширенное значение - чистый костыль Книга «Чистый гребень» посвящена законам Гиттина, и он написал ее, потому что мэр Николаева также написал Гиттина. В этой роли он исследовал множество законов, касающихся порядка оформления развода и его подачи. На протяжении многих лет он писал свои постановления по этим законам.

В книге содержатся законы о порядке предоставления развода, его написании и способе написания имен (относительно последнего вопроса в книгах арбитров было написано много придирок, и раввин Лавут оставил много сомнений, особенно в отношении имен, существующих сегодня). Он даже составил аккуратный список всех без исключения имен. Законы, стиль и язык также были адаптированы к показаниям испанцев. Книга предназначена для раввинов, занимающихся выдачей Гиттина, и действительно, по сей день мы, многие раввины, занимающиеся разводом, пользуемся этой книгой.

Даже его имя подразумевается в названии книги, как оно написано во введении, потому что название книги восходит к Гематрии Расав, как и его имя «Авраам Давид» доходит до этой суммы. Live равно FB).

Образ жизни с жизненным путем Путь жизни. «Сидур Адмор Хазакен» был напечатан с дополнениями к постановлениям «Дерех Хаим» рабби Яакова Мелиссы. Но некоторые постановления Гаона Мелиссы не соответствуют постановлениям Ребе, и раввин Лавут считал, что необходимо предпринять шаги, которые облегчат последователям Хабада Это сделано для того, чтобы оставить «Образ жизни» внутри Сидура из-за его важных правил. Жизнь »нашла для него почетное место в переложении« Тора Ор »во многих изданиях, которые печатаются с тех пор и по сей день.

Те, у кого нет Сидур Тора Или, могут увидеть удивительную работу в цикле Высоких праздников в стиле Аризаль, который в конечном итоге был включен в наставления Ребе, эссе `` Путь жизни и `` Путь жизни в законах, связанных с высокими праздниками.

Бейт Аарон и дополнения Бейт Аарон и дополнения. Когда дело касается совсем другой эпохи, невозможно не восхититься редактированием книги «Бейт Аарон и добавки». В те времена не было компьютеризированных баз данных или каталогов, но только могучий, умный и знающий гений, притом с бесконечным терпением, сумел противостоять этой бесконечной работе.

Книга, напечатанная в 1851 году, основана на книге Бейт Аарон, которая была опубликована примерно двести лет назад, в году Тан, рабби Аароном и рабби Шмуэлем, и содержит пять особых сочинений:

«Толдот Аарон» - которое встречается во многих хумашимах и включает ссылки на библейские стихи, истолкованные в Гемара. «Эйни Авраам» - который включает ссылки на Мидраш Раба. «Открытые глаза» - показывает места для свечения. «Толдот Яаков» - места для Иерусалимцев. «Толдот Иегуда» показывает места для ранца шимони. Автор «Бейт Аарон», в дополнение ко всему, что было упомянуто, указывает дополнительные места для книг Хазаль и комментаторов Торы.

Раввин Лавут перекомпилировал книгу с дополнениями: он переставил места в соответствии с новыми редакциями книг, добавил в книгу «Мицвот H» партитуры для всех стихов Торы, которые включают мицву из 18 мицв и где объясняются законы и законы мицвы в Шасах и поским. , Он также добавил и устроил достопримечательности для ремонта Зогара, Цитадели Давида, кувшина с мукой, дерева жизни, плодов дерева жизни и многого другого. А также украсил книгу ссылками на все книги об аистах Старого Ребе и Среднего Ребе.

Когда книга готовилась, Махараш Ребе написал ему слова согласия, благословения и ободрения:

«Когда книга« Бейт Аарон и дополнения »выйдет из типографии по разрешению цензора, я без клятвы получу вышеупомянутую книгу [если будет угодно название] по цене, которую будет применять автор дополнений. И, помимо достоинств самой книги, любители Торы могут покупать Ремонтируя уши в кассу ".

Для того, чтобы напечатать книгу, ему потребовались большие суммы денег, и на помощь ему пришел тесть его тестя, раввин Авраам Лейб Каниевский из города Коломыя, который пожертвовал крупную сумму, и поэтому книга была издана впервые.

Сидур Тора Ор Сидур "Тора Ор", переиздан. В свои последние годы он изменил аранжировку в стиле Хабад, которая была впервые напечатана при жизни старого Ребе в 1903 году.
В 1903 году они назывались «Тора Ор». В следующих изданиях некоторые из них были напечатаны из разных списков, и в нем было допущено столько ошибок. После этого он был напечатан дважды в Капосте, а затем исправили многие ошибки, но не все.

На следующих отпечатках некоторые из принтеров напечатали его с первого отпечатка со всеми ошибками в нем, а некоторые из исправленного издания Kapost, поэтому часто возникали ошибки и ошибки, и было трудно определить, что было правильным, а что не так с принтерами. Раввин Лавут, кладет конец ошибкам. Он трудился несколько лет, пока ему не удалось устранить все ошибки и ошибки, к которым он добавил: «Тора Ор» - ссылка на места в Библии и Мудрецах для молитвенных отрывков, и «Врата молитв» - ссылка на источники, для изменений в формулировках нашего старого раввина. ,

Еще до того, как они напечатали, Рашб Ребе уже попросил его получить. В письме майора Тевета 1866 года он пишет: «Я должен скоро покинуть типографию, я просил, чтобы меня послали ко мне без промедления».

В 1857 году, за три года до своей смерти, он начал печатать, и каждая «брошюра» [книга печатается на огромных страницах и на каждой странице из многих страниц, вырезана и сложена, и каждая страница после ее складывания также называется сегодня: «брошюра»], напечатанная в типографии Вильно, была отправлена ​​раввину Лавуту В Николаеве для окончательной корректуры и, таким образом, Сидур Тора вышла без ошибок. Книга вскоре вышла из продажи, и с тех пор было напечатано гораздо больше изданий, а в 1967 году Сидур был напечатан в элегантном издании с важными дополнениями, включая заметки его внука - Ребе.

Правила Megadim Fruit и примечания к отредактированной таблице Помимо того, что он напечатал и закончил подготовку к печати, у него было еще одно написанное от руки эссе, и это постановления Пери Мегадим (одного из величайших комментаторов Шулхан Аруха), расположенные в алфавитном порядке. Я не утомлялся деталями редакционной статьи, но рабби Лавут, как уже было здесь написано, проявил большое терпение и большой гений. Он написал эту сложную книгу трижды, каждый раз совершенно по-разному! По указанию Ребе рукопись была расшифрована и напечатана в виде книги в 5755 году. К книге была приложена еще одна книга, и это были заметки, написанные почерком раввина Лавута на его личной Шулхан Арух, которая находится в библиотеке Агоа в 770 году. Примечания относятся к Шулхан Аруху и всем комментариям к нему, а также к Шулхан Аруху, старому Ребе.

Сводная книга называется: Magi Peri Megadim, Notes to Shulchan Aruch.