שיחה:חושן המשפט: הבדלים בין גרסאות בדף
(←אם כבר: פסקה חדשה) |
(←אם כבר) |
||
שורה 16: | שורה 16: | ||
אם כבר עושים על זה ערך שזה יקרא חושן המשפט--[[משתמש:חבר|חבר]] - [[שיחת משתמש:חבר|שיחה]] 17:08, 14 בפברואר 2016 (UTC) | אם כבר עושים על זה ערך שזה יקרא חושן המשפט--[[משתמש:חבר|חבר]] - [[שיחת משתמש:חבר|שיחה]] 17:08, 14 בפברואר 2016 (UTC) | ||
:בכל מקרה יהיה צורך ליצור לו קישור, רוב האנשים מחפשים חושן.--[[משתמש:הנחה|הנחה]] - [[שיחת משתמש:הנחה|שיחה]] 17:10, 14 בפברואר 2016 (UTC) |
גרסה מ־20:10, 14 בפברואר 2016
עניינו על פי חסידות
לבישת בגדי כהונה על ידי אהרן הכהן הוא נתינת כח לעבודתם של בני ישראל. מבין בגדי אהרן, חושן האפוד היה עומד מצידו הקדמי של אהרן כנגד פניו, ומסמל את עבודת האדם שבבחינת "פנים" שעניינה העבודה של אתהפכא.
שנים העשר האבנים השונות וכיתוב שם שבט על כל אבן בנפרד, מסמלות אף הם את העבודה של אתהפכא. היות וממאפייני העובדים את ה' באופן של אתהפכא הם, שאופן העבודה שלהם שונה מאדם אחד לרעהו, זאת בניגוד לעבודה באופן של אתכפיא. אתהפכא פועל בגוף האדם שתיהפך לטוב ויאיר בה אור הנשמה, ומכיוון שנשמות האדם חלוקות זו מזו (בפרט נשמות משבטים שונים) לכן עבודה זו משתנה מבין אדם לחברו. לעומת העבודה באתכפיא שאינה משנה את הגוף, אלא רק כופה עליה ואור הנשמה אינה מאירה בה, ולכן כללות אופן העבודה שווה בין הנשמות.
החושן - כאמור - הוא נתינת כח על העבודה של אתהפכא, ובזה עבודתם של שנים עשר השבטים שונה זו מזו, לכל אחד מהם "שער" שבמסילתו יעלה בעבודת ה'. ויתירה מכך, לבד חלוקת השבטים לשנים עשר סוגים כלליים, נחלקו לארבע קבוצות של שלשה, שלשה שבטים, לכן גם אבני החושן חולקו לפי חלוקה זו שהיו מסודרים בארבעה טורים שלש, שלש אבנים.
לקריאה נוספת
- הרבי, התוועדויות תורת מנחם חלק - מו (116) "להבין ענין חושן ואפוד, תשכ"ו", אוצר חסידים, נוי יורק, תש"ע.
אם כבר
אם כבר עושים על זה ערך שזה יקרא חושן המשפט--חבר - שיחה 17:08, 14 בפברואר 2016 (UTC)